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HISTORIAS DE LOS CALIFAS EJEMPLARES<= o:p>
Los Cali=
fas
Ejemplares- Al Julafa Ar Rashidun-, vivieron el período más importante de la
historia islámica y forman parte de la Sunna del Profeta Muhammad (PyB).
Establecieron los principios de la Shura (consulta democrática), las
responsabilidades del gobierno, los sistemas de leyes, de beneficencia y de
derechos humanos.
Los primeros Califatos mostraron valores islámicos y garantizaron derechos =
para
todos.
A través de ellos, quedaron representadas las normas del gobierno islámico,=
que
más tarde se convertirían en el ideal a seguir por todos los gobiernos y sus
dirigentes islámicos.
Allah expresa en el Sagrado Corán:
“ Sin duda que os ha llegado un Mensa=
jero
de vuestra raza, que se apena si sufrís algún mal, ansioso de custodiaros y=
es
benévolo y compasivo” (9:128).
Allah,
nuestro Creador, nos envió un Mensajero (PyB) para que nos trajese Su Libro=
y
nos enseñase, a través de su propia vida, la forma en que debíamos vivir y
convivir.
En el pasaje Coránico antes mencionado, se destacan cinco cualidades del
Profeta del Islam (PyB).
1.Surgió de entre nosotros.
2.Nuestros sufrimientos lo afligieron.
3.Tenía preocupación por nosotros.
4.Era benévolo con los Creyentes.
5.Era Compasivo.
Estas
características, hicieron que los Compañeros (Dios se compazca de ellos) se
acercasen al Profeta (PyB) y lo amasen infinitamente.
Algunos abandonaron cuanto tenían: dinero, propiedades, etc. para seguirle,
pues creían que sus enseñanzas y ejemplos los conducirían a lo mejor de esta
vida y de la otra.
Cuando se les impuso abandonar sus hogares y familiares en Makka y emigrar a
Medina, lo hicieron convencidos de su fe.
Se trasladaron a una nueva ciudad para vivir entre extraños, al principio, =
pero
unidos por la fe hasta crear, entre todos, una nueva sociedad.
Éstos son los llamados Sahabas- Compañeros del Profeta (PyB)- y por
estar a su lado la mayor parte del tiempo, fueron incorparándo sus caracter=
ísticas,
tornándose como él, compasivos y predispuestos a apoyar a los demás creyent=
es.
Tomaron los sufrimientos de otros como propios y se entregaron de lleno a la
causa de Allah, Su Profeta (PyB) y Su Gente.
El Mensajero (PyB) dijo sobre ellos:
Mis Compañeros son como las estrellas que guían. A quienquiera de el=
los
que sigas, serás bien guiado.
En este
tratado- In Sha Allah- relataremos la vida de cuatro de los más cercanos
Sahabas del Profeta Muhammad (PyB): Abu Bakr As- Siddiq. Omar Ibn Al Jat=
tab,
Ozmán Ibn Affan y Alí Ibn Abi Talib (Dios se complazca de ellos).
Estos cuatro Sahabas permanecieros muy cerca del Mensajero (PyB) a lo largo=
de
su vida, aprendiéndo de él la forma de adorar a Dios, de guiar a la gente, =
de
invitar al Islam, de gobernar,etc.
Lucharon con él, oraron con él, difundieron el Islam.
Tomaron como guia Su Sunna y fueron capaces de transmitirla a los demás.
![3D"Description:](3D"Historias_de_los_Califas_Ejemplares_files/image003.gif")
Ali
Ibn Abi Taleb
ABU BAKR AS-SIDDIQ
(Dios se complazca con él)
Este aleya, se refiere al momento de haberse ref=
ugiado
el Profeta Muhammad (Paz y Bendición) y su Compañero Abu Bakr, en la cueva =
del
monte Zaur, en su viaje a Medina, perseguidos por los idólatras.
1- SU VI=
DA
Su nombre
era Abdullah Abu Bakr Ibn Ozmán Abi Quhafa.
Llamado Al Atiq y también As-Siddiq: El veraz, pues fue quien se apresuró en
creer en el Profeta Muhammad (Paz y Bendición), en todo lo que le había sido
revelado, en su profecía, en su viaje nocturno y en el ascenso a los cielos=
.
Nació en la Ciudad de Makka (*) dos años después del nacimiento del Profeta
(PYB), y murió dos años después, a la edad de 63 años.
Fue sepultado junto al Profeta Muhammad (PYB) en la habitación de su hija A=
isha
(**) (Dios se complazca de ella).
(*) Makka: En su vejez, el Profeta Abraham(AS) tuvo un hijo Ismael de su
esposa Hayar, Dios le ordenó confinarlos a ambos abandonándolos en proximid=
ades
de Makka. Abraham cumplió la orden divina sin dudar. Madre e hijo quedaron
solos en el desierto... a sus pies surgió una vertiente de agua llamada lue=
go
Zamzam, que les permitió sobrevivir.
Este hecho determinó que la tribu de Yurhum acampara en torno de este manan=
tial
de agua potable, fundándose la ciudad de la Mecca o Makka.
(**) Al morir el Mensajero(PYB), fue sepultado=
en el
mismo lugar respetando así su petición, trasladándose su esposa Aischa (RA)=
a
otra habitación, siendo posteriormente sepultados próximos a él, Abu Bakr y=
Omar
(RA).
2.-"=
;SI
ASI LO DIJO, HA DICHO LA VERDAD".
Se dirig=
ió,
Abu Bakr (RA) al Enviado de Dios (PYB) estableciéndose entre ambos el sigui=
ente
diálogo:
-Abu Bakr- ¿Es cierto lo que me han informado? Oh, Abul Qasim.(*)
-Muhammad (PYB): ¿Qué te han informado?
-Abu Bakr: Que Dios te ha enviado a nosotros para que le adoremos a El, sin
asociarle nada.
-Muhammad : ¿Y cuál fue tu respuesta a ellos Oh,=
Atiq?
-Abu Bakr : Les dije, si así lo dijo Muhammad (P=
YB),
ha dicho la verdad.
Se llenaron los ojos del Profeta (PYB) de lágrimas, abrazó a su amigo de la
infancia por haber creído en su mensaje, luego comenzó a relatarle cómo hab=
ía
llegado la primera revelación en la cueva de Hirá(**)
y cómo descendió la palabra de Dios, El Altísimo:
"Lee en el nombre de Tu Señor que todo lo creó.
Creó al ser humano, a partir de un coágulo.
Lee, que Tu Señor es el más Generoso.
Que ha enseñado el uso del cálamo.
Ha enseñado al ser humano lo que no sabía".
Escuchó =
Abu
Bakr (RA) con atención la palabra de Dios, dichas por el Mensajero (PYB),
levantó su cabeza y le dijo:
Atestiguo que tú dices la verdad y que eres El leal, atestiguo que no hay o=
tra
divinidad salvo Dios y que tú eres el Mensajero de Dios.
(*) Abul
Qasim: Se lo llamaba así al Mensajero de Dios, por ser el nombre de su prim=
er
hijo varón, quién falleció siendo pequeño.
(**)Fue en este lugar donde acostumbraba el Mensajero de Dios (PY=
B) a
retirarse a meditar durante días sobre la creación, y fue allí donde recibió
por primera vez al Angel Gabriel, en el comienzo de la revelación.
Sin duda
alguna, Abu Bakr (RA) fue una de las figuras más importantes y relevantes en
los primeros tiempos del Islam. Era ciertamente el amigo más cercano del
Profeta, y suficientemente conocido en toda Makka por su probada sabiduría =
y madurez.
Su propia nobleza de carácter le impedía conducirse de modo egoísta e inhum=
ano,
tan propio de sus compañeros mercaderes.
El
entusiasmo con que abrazó el Islam lo llevó muy pronto a divulgar entre sus=
más
dilectos amigos y allegados la esencia de esta fe: La creencia en el Dios ú=
nico
y en Su Profeta Muhammad. Muchos de los que le oían hablar, con tan firme
convicción, le pidieron entrevistarse con el Profeta. De este modo, el núme=
ro
de musulmanes iba creciendo, aunque guardando todavía una natural discreció=
n en
mostrar abiertamente su nueva fe.
Entre este grupo de primeros musulmanes, podemos destacar hombres como Uzman
Ibn Affan, Abdel Rahman Ibn Auf, Talha Ibn Ubaidulah, Sa'ad Ibn Abu Uaqas y
Alzubair Ibn Awan, todos ellos personajes jóvenes y de gran relieve en la v=
ida
social de Makka.
Durante =
esta
primera época, los versículos coránicos revelados se caracterizaban por pos=
eer
un texto breve, con un contenido en el que afirmaba constantemente el conce=
pto
de la Unicidad de Dios, Su suprema majestuosidad, Su infinita misericordia,=
la
importancia de la moral en el ser humano, y la descripción detallada tanto =
el
Paraíso como el Infierno.
3.-"
CREO EN LO QUE LLEGA DEL CIELO".-
Al pasar
frente a la Kaaba (*), Abu Yahl (**) vio al Mensajero (PYB) solo y pensativ=
o,
quiso de alguna manera dañarlo, acercándose a él, le preguntó burlonamente:=
¿Acaso no te ha llegado algo nuevo por la noche?
-El Mensajero de Dios (PYB) levantó su cabeza y dijo:
¡Sí! Fui transportado durante la noche hasta Baitul Maqdis (la mezquita de
Jerusalem).
Abu Yahl volvió a preguntarle irónicamente: ¿Y amaneciste luego entre nosot=
ros?
Al contestar el Profeta (PYB) afirmativamente, se apresuró Abu Yahl a grita=
r:
!Oh!, Hijos de Kaab Ibn Lua (gente de Qureish) ¡Venid! ¡Venid!
Comenzaron a reunirse ante la Kaaba, y Abu Yahl les narró lo que había
escuchado de boca del Profeta, con la única intención de desmentirlo y semb=
rar
dudas en el corazón de los musulmanes.
De inmediato, algunos incrédulos de Qureish (***) se dirigieron hacia la ca=
sa
de Abu Bakr As-Siddiq (RA) felices de transmitirle una noticia que le haría
dudar del mensaje de Muhammad (PB) y así renegar de su religión.
Dijo uno de ellos a Abu Bakr (RA):
- Ciertamente, tu compañero frente a la Kaaba, cuenta a la gente que su Señ=
or
lo transportó durante la noche hasta la Casa Sagrada de Jerusalem. Viajó a =
ella
durante una noche y amaneció luego entre nosotros.
-Les contestó Abu Bakr (RA): ¿Solo eso? Yo le creo y mucho más aún, creo en=
lo
que le llega del cielo por la mañana y por la tarde, y replicó:
"si así lo dijo, ha dicho la verdad".
Se dirigió velozmente hacia la Kaaba y abrazando al Profeta (PYB) le dijo: =
-Por Dios que tú dices la verdad!.
(*) Kaab=
a:
Es el primer templo para honrar al Dios Unico, construido por el Profeta
Abraham y su hijo Ismael (AS), siendo luego objeto de peregrinación.
(***) Qureish: Tribu de Makka, siendo el Mensajero (PYB) y los prime=
ros
musulmanes oriundos de ella.
4-EL MAS
AMADO POR EL MENSAJERO DE DIOS (PYB)
Fue
preguntado cierto día el Mensajero (PYB):
-Oh, Profeta de Dios! ¿Quién es el más amado par=
a ti?
:
- Respondió, Aisha (RA).
- le dijeron: ¿y de entre los hombres?
- Les dijo (PYB): Su padre.
Solía de=
cir
el Profeta (PYB):
"No hay entre nosotros una mano benevolente sin que le hayamos
retribuido su esfuerzo, excepto la de Abu Bakr, pues a él Dios le retribuir=
á en
el día del juicio". Esto es interpretado por otro dicho del Mensaj=
ero
de Dios (PYB) que dice:
"No hay otra mano más grande para mí que la de Abu Bakr, quién me a=
yudó
personalmente, con sus bienes y me casó con su hija".
Acostumbraba decir Omar Ibn Al Jattab (RA):
- "Abu Bakr es nuestra autoridad, el mejor de nosotros y el más ama=
do
por el Profeta (PYB)".
5-
"ORDENADLE A ABU BAKR QUE DIRIJA LA ORACION
Cuando
enfermó el Mensajero de Dios (PYB) designó a Abu Bakr (RA) para dirigir la
oración comunitaria diciendo:
-Ordenádle a Abu Bakr que dirija la oración!.=
-Aisha sugirió: "Ciertamente, Abu Bakr es un hombre de corazón tier=
no,
si toma tu lugar lo vencerá el llanto, sería mejor ordenarle a Omar (RA) qu=
e lo
hiciera." Pero el Profeta (PYB) repitió:
¡Ordenádle a Abu Bakr que dirija la oración!
Recurrió entonces Aisha (RA) a Hafsa(*) (RA) y le
encomendó:
-Dile al Profeta (PYB) que Abu Bakr (RA) es un hombre apocado y emotivo,
cuando tome su lugar, no se escuchará su oración; sería conveniente ordenád=
le a
Omar (RA).
Repitió Hafsa (RA) tal lo pedido por Aisha (RA) frente al Profeta (PYB) qui=
én,
disgustado por la intromisión e insistencia, exclamó:
-"Ciertamente vosotras sois como las compañeras de Yusuf (AS)"
-Y repitió por tercera vez:
¡Ordenádle a Abu Bakr dirigir la oración!.
(*) Espo=
sa
del Mensajero (PYB) e hija de Omar Ibn Al Jattab (RA)
6-"=
QUIEN
ADORABA A MUHAMMAD, CIERTAMENTE MUHAMMAD HA MUERTO''
Llegó Abu
Bakr (RA) a la mezquita del Profeta (PYB) y supo de la triste noticia… acab=
aba
de morir quien era la luz que colmaba la vida de los musulmanes; hasta Omar=
Ibn
Al Jattab (RA) el fuerte, el duro, erguido entre la gente con su sable en m=
ano
proclamaba:
-Hombres: Entre los hipócritas hay quienes pretenden afirmar que el
Mensajero de Dios ha muerto, ¡por Dios, que no es así! Se ha dirigido a su
Señor como lo hizo Musa Ibn Imrán (el Profeta Moisés, quien se ausentó =
de
su pueblo cuarenta días y luego regresó tras hablar con su Señor). Por D=
ios
que regresará, y cortará las manos de quienes dicen que ha muerto.
Abu Bakr
(RA), sufrió el dolor y la tristeza por el fallecimiento, pues se trataba d=
e su
amigo de la infancia, su compañero desde los primeros días de la revelación.
Ingresó a la mezquita y escuchó a Omar (RA) dirigirse a la gente. Con pasos
decididos entró a la casa del Profeta (PYB) y lo vio, cubierto con un manto,
descubrió su rostro, lo besó y le dijo:
!Oh Tú! Por quien habría ofrecido como pago para rescatart=
e, a
mi padre y a mi madre, fuiste bueno en la vida y también en la muerte. Por
cierto que la muerte que Dios había escrito para ti, se ha cumplido.
Luego cu=
brió
con el manto el rostro del Mensajero (RA) y salió hacia la mezquita.
Omar (RA), continuaba hablando a la gente. Pidió Abu Baker (RA) que guardara
silencio pero éste se negó e intentó continuar, se adelantó Abu Bakr (RA)..=
.,
glorificó a Dios, lo enalteció y luego exclamó:
-Si habéis estado adorando a Muhammad, sabed entonces que Muhammad ha
muerto. Pero si, por el contrario, habéis estado adorando a Dios, tened la
certeza de que Dios es El Viviente y no morirá jamás.
Recitand=
o a
continuación el siguiente versículo: " Y no es Muhammad sino un =
Mensajero,
antes del cual han pasado otros Mensajeros. ¿Si muriera o le mataran, ibais=
a
volver atrás? Quien se vuelva atrás no causará ningún daño a Dios y El
retribuirá a los agradecidos". Sura 3, aleya 114. El escuchar
estas aleyas, comenzaron los musulmanes a retirarse del lugar, convencidos =
de
que las palabras de Abu Bakr encerraban la inequívoca realidad.
7- EL DI=
A DE
SAQIFA-
Tras la
muerte del Mensajero de Dios(PYB), tuvo Abu Bakr (RA) que atravesar situaci=
ones
que jamás hubiere imaginado; se congregaron un grupo de Sahabas de Medina
(Ansar) en un lugar llamado Saqifa Bani Saada, proponiendo como candidato p=
ara
asumir el Califato a un miembro de su tribu: Saad Ibn Ubada, jefe de Jazray
(tribu de Medina) .
Al enterarse Abu Bakr (RA) se dirigió hacia Saqifa junto con Omar Ibn Al Ja=
ttab
y Abu Ubeida Ibn Al Yarrah (RA). No era intención dirigirse para ser procla=
mado
Califa, sino para detener la sedición y unificar a los musulmanes.
Demostró frente a la asamblea, basándose en una aleya del Sagrado Corán, qu=
e el
Califato correspondía a la gente de Qureish y a los Emigrados (*) de otros
lugares. (No porque ellos eran de Qureish y Emigrados, sino porque la
emigración tenía un lugar primordial en el Islam.)
Dios dic=
e en
el Libro Corán: " Dios quedó satisfecho de los primeros (musulma=
nes)
de los Emigrados y luego de los socorredores (Ansar)(**)
"Sura 9, Aleya 100.
Luego, A=
bu
Bakr (RA) elogió a los Ansar, explicando su importancia en la expansión del
Islam y agregó:
-¡Oh Ansar! Vosotros no podéis recordar virtud alguna sin que seáis quie=
n la
posea
Inmediatamente propuso como Califa a Omar Ibn Al Jattab o a Abu Obeida Ibn =
Al
Yarrah (RA) diciendo:
- Por cierto que me complazco con cualquiera de estos dos hombres
.
Pero Omar (RA) exclamó:
¡Por Dios! ! Hubiera preferido que mi cuello =
fuese
cortado siendo inocente, a ser elegido Califa de un pueblo en el que se
encuentra Abu Bakr (RA)! - De inmediato se
apresuró, juró fidelidad a Abu Bakr (RA) y así lo hicieron el resto de los
musulmanes.
(*) Son
aquellos musulmanes quienes, debido a las persecuciones, tuvieron que emigr=
ar
para consolidar esta nueva religión, primero a Abisinia y luego a Medina,
abandonando sus pertenencias (**)Eran musulmanes habit=
antes
de Medina, quienes recibieron a los Emigrados, compartiendo sus bienes y
propiedades.
8 -EL
JURAMENTO DE FIDELIDAD GENERAL Y LA DECLARACION DE LOS PRINCIPIOS BASICOS P=
ARA
LA NACION ISLAMICA
Después =
del
acontecimiento de Saqifa, se dirigió Abu Bakr (RA) al mimbar del Mensajero =
de
Dios (PYB), subió solamente dos escalones y se sentó, no toleraría el mismo
subir aún más y sentarse en el lugar donde lo hacía el Profeta (PYB).
Dirigiéndose a la multitud, proclamó su pacto de compromiso, considerado el
sistema básico para el establecimiento de la nación islámica, y pronunció su
primer sermón (jutba) repleto de sabiduría, justicia y grandeza:
¡Oh, gentes! : Se me ha concedido la autoridad, pero no soy el mejor de
vosotros. Si obro bien ayudádme y si obro mal corregídme.
Sabed, que el débil entre vosotros es considerado por mí poderoso, y sab=
ed,
también que el poderoso entre vosotros será considerado por mí débil, hasta
garantizarle a ambos sus derechos.
Obedecedme en todo aquello que obedezca a Allah y a su Mensajero, pero sí l=
es
desobedezco, no me debéis obediencia alguna.
Aceptó A=
bu
Bakr (RA) el Califato sin desearlo, ni codiciarlo y fue veraz cuando exclam=
ó:
¡Por Dios! No ambicioné el poder ni un solo día, ni noche, como tampoco le =
pedí
a Dios, en público ni en secreto por ello.
9 - CON =
LOS
RENEGADOS
Imaginar=
on
muchos, cuyos corazones estaban enfermos de hipocresía, que al morir el Pro=
feta
(PYB) moriría con él el Islam. Renegaron de la fe e incitaron a la sedición
interna en los albores del gobierno de Abu Bakr (RA)
Estos renegados se dividían en dos grupos: unos, que rechazaban al Islam en=
su
totalidad y otros, que renegaban del tercer pilar del Islam: el "=
Zakat"(*=
).
Consultó Abu Bakr (RA) a los Sahabas sobre este asunto.
Era la opinión de Omar Ibn Al Jatab (RA) y de algunos otros, en aplicar la
tolerancia y la conciliación con el segundo grupo, a fin de acabar con la
sedición. Pero Abu Bakr (RA) insistió en combatir a la totalidad de los
apóstatas expresando estas célebres palabras:
¡Por Dios! Si entregasen (por ejemplo), un trozo de una cuerda, por ínfimo =
que
sea al Profeta, y a m me la negasen, los combatiría por ello.
Haciendo
referencia a los que entregaban su Zakat en épocas del Profeta, y ahora dur=
ante
su Califato se negaban a hacerlo.
Finalmente los combatió Abu Bakr (RA) venciéndolos.
Al frente de este ejército victorioso se encontraba Jaled Ibn Al Ualid (RA),
uno de los más valerosos estrategas entre los musulmanes.
(*)Zakat": Tercer pilar del Islam, =
que
constituye una contribución o aporte social de 2,5% del capital del creyent=
e,
para ser distribuido entre los más necesitados.
10 - EL
ENVIO DEL EJERCITO DE USAMA
El Profe=
ta
(PYB), había preparado en sus últimos días un ejército bajo las órdenes de
Usama Ibn Zaid (RA) para enviarlo a Siria.
El día que falleció el Enviado (PYB), se encontraba éste ejercito acampando=
a
tres millas de Medina, listos para partir, suscitándose entre ellos el
siguiente dilema:
Opinaba un grupo encabezado por Omar Ibn Al Jattab (RA) que enviar al ejérc=
ito
de Usama constituía un gran peligro, porque también se encontraba la ciudad=
de
Medina amenazada de guerra por los renegados.
Usama compartía dicha opinión.
Pero Abu Bakr (RA) apoyó esta decisión con su enorme fe y no dio lugar a
reflexión alguna sobre un asunto el cual había ya resuelto previamente el
Enviado de Dios (PYB) y dijo:
- Que el ejército sea enviado, tal lo ordenado por el Profeta (PYB) y au=
nque
corriera el riesgo de ser devorado por los lobos, jamás discutiría una deci=
sión
tomada por él
Luego de esta resolución, Omar (RA) y un grupo de musulmanes, solicitaron a=
Abu
Bakr (RA) que escogiese otro jefe para este ejército, ya que Usama era
demasiado joven y de limitada experiencia, estando estas tropas formadas por
grandes Sahabas y expertos en combate.
Al escuchar esto, Abu Bakr (RA) se incorporó inmediatamente de su lugar y
dirigiéndose a Omar (RA) le dijo:
¡Ay de ti, Ibn Al Jattab! ¡El Profeta de Dios lo eligió, y tú me pides q=
ue
lo destituya!.
Después de esto, se dirigió el Califa junto a Omar (RA) al lugar donde se
encontraba el ejército, y les ordenó partir bajo la protección de Dios.
Abu Bakr (RA) partió junto a ellos para despedirles.
Se encontraba caminando junto a Usama (RA), quien iba montado sobre su caba=
llo,
al percatarse este, sintió vergüenza, e intentó descender del animal para q=
ue
el Califa lo montase, pero éste le dijo:
¡Por Dios! ¡Tú no desmontarás ni yo lo montaré! Qué hay de malo en que
ensucie mis pies con el polvo, transitado por la causa de Dios
Luego aconsejó a Usama y a su ejército (siendo estas palabras consideradas =
el
ejemplo mas alto de educación islámica y de conducción militar) diciéndoles=
:
No traicionéis ni engañéis, no cometáis actos reprobables, ni mutiléis, =
no
matéis niños, ancianos ni mujeres; no destruyáis ni dañéis las palmeras y
tampoco las queméis. No cortéis árboles frutales, no degolléis corderos, va=
cas
ni camellos. Pasaréis por pueblos que acostumbran recluirse en sus convento=
s,
invitadlos al Islam, pero no los obliguéis a retirarse de allí.
¡ Partid! En el nombre de Dios.
La
misericordia y complacencia de Dios sea con Abu Bakr(RA).
OMAR Ibn=
AL
JATTAB
(Dios se complazca con él)
1- Dijo =
el
Mensajero de Dios (PYB) "Ciertamente, Dios ha puesto la verdad en la
lengua y en el corazón de Omar"-
Su nombre
era Omar Ibn Al Jattab Ibn Nafil Ibn Abdul Uzza, estaba emparentado con el
Profeta de Dios (PYB) a través de Kaab Ibn Lua. Pertenecía a la tribu de
Qoreish llamada Bani 'Ada.
Cuando Omar (RA) abrazó al Islam, el Enviado de Dios (PYB) lo apodó: "=
AL
Faruq" (quien distingue el bien del mal, y la verdad, de la mentira) y=
el
día de la batalla de Badr lo apodó: Abu Hafs (hijo del león)-
Nació Omar Ibn Al Jattab (RA) trece años después del Profeta (PYB) y vivió
también trece años después de la muerte del Mensajero(PYB), murió (como már=
tir)
a los sesenta y tres años, tal la edad del Enviado (PYB) y la de su compañe=
ro
Abu Bakr (RA), siendo sepultado junto a ellos.-
Desde pequeño le inculcaron la valentía, la pujanza, y la audacia. Fue un
hombre fuerte que jamás temió de nadie, tal como lo describieron:
- Si habla se hace escuchar, si camina lo hace rápidamente, y si gol=
pea
lastima
Omar (RA)
fue arrogante durante su incredulidad y hombre prominente en el Islam.
2 - LA
ISLAMIZACION DE OMAR
Conocía =
el
Enviado de Dios (PYB) la personalidad de Omar (RA) y la magnitud de su fuer=
za,
como también, el prestigio y la influencia que gozaba Abu Yahl (Amru Ibn
Hisham). Por esto pidió a Dios, glorificado sea, que fortaleciera al Islam =
con
quién más amara de estos dos hombres: Omar Ibn Al Jattab o Amru Ibn Hisham.=
Y
quiso Dios socorrer al Islam con el más amado para Él: Omar Ibn Al Jattab (=
RA)-
En una ocasión, salió Omar de su casa con su espada (siendo hasta entonces,=
uno
de los enemigos más acérrimos del Islam), en dirección de Dar Al Arqam - ca=
sa,
sobre la colina de Safa, en las inmediaciones de la Kaaba- donde se encontr=
aba
el Enviado (PYB) y un grupo de sus compañeros, entre ellos: Hamsa, Alí y Abu
Bakr, recordando y adorando a su Señor en secreto, temerosos del daño que
pudieran causarles los incrédulos. En su camino encontró a Na'im Ibn Abdull=
ah,
quien observando la furia en su rostro, se acercó temeroso y le preguntó: <=
br>
- ¿Hacia dónde te diriges Omar?
- En busca de aquel renegado que dividió a los Qureishíes e insultó a sus
dioses, lo mataré -
-Na'ím: - ¡Qué mísera será la obra que realizarás, Omar! -
-Omar: - ¿Acaso has renegado tú también? Si lo has hecho, juro por Al-la=
t y
Al-Uzza (dos divinidades árabes pre-islámicas) que empezaré por ti -=
-Na'ím:- Házlo Omar, pero debes saber que tu hermana Fátima Bint Al Jatt=
ab y
su esposo Sa'id Ibn Zeid han abrazado al Islam, abandonando tu religión=
Acrecentó esto, aún más su furia, y de inmediato cambió de dirección. Al
llegar, a casa de su hermana, esta se encontraba con su esposo y con Jabbab=
Ibn
Al Arat. Tenían en sus manos un pliego con aleyas del Corán, que recitaban y
estudiaban. Al advertir su presencia, Jabbab se ocultó temeroso, mientras
Fátima y su esposo lo recibían en la puerta, ocultando ella, los pliegos con
las aleyas.-
- Dijo Omar: - ¿Qué es aquello que escuché? -
- Nada, solo una íntima discusión -.
- Omar: - escuché que habéis renegado de nuestra religión"…-
Sin dejarlo concluir, Omar se abalanzó sobre él, derribándolo y sentándose
sobre su pecho; intentó su hermana acercarse para defenderlo, recibiendo un
golpe que hizo sangrar su rostro y sollozando gritó:
- ¡Oh, enemigo de Dios! Me golpeas por mi fe en el Dios único; lo que no
había hecho hasta ahora lo haré en este momento, atestiguo que no hay otra
divinidad salvo Dios y atestiguo que Muhammad es su Mensajero -.
Impresionaron intensamente estas palabras, llenas de luz y de fe, en el cor=
azón
de Omar. Cambió incluso con ella su tono de voz, liberando súbitamente a Sa=
'id
de su incomoda posición y extendiendo su mano hacia su hermana le dijo:
Acércame ese pliego para ver qué hay en él. Esta respondió:
-¡No! ¡No pueden tocar al Corán sino los purificados! Higienízate y
purifícate -. Omar así lo hizo, regresó junto a su hermana y comenzó a =
leer
el pliego que decía:
En el nombre de Dios, Clemente, Misericordioso
Ta, Ha
No te hemos revelado el Corán para que te entristezca
Si no, como recuerdo para quien tiene temor de Dios
Como revelación de quien ha creado la tierra y los altos cielos
El Compasivo se ha instalado en el Trono
Suyo es lo que está en los cielos y en la tierra, entre ellos y bajo la<=
/i>
tierra
No es preciso que te expreses en voz alta, pues Él conoce lo secreto y
aún lo más recóndito
Dios! No hay más dios que Él. Posee los nombr=
es más
bellos.
Sura 20: Aleyas 1 a 8
Al concl=
uir
su lectura, tomó Omar el pliego y lo besó. Se incorporó y dijo: -
Cuanta belleza hay en estas palabras y cuán sublime es su mensaje...No es
pertinente que, a quien correspondan estas aleyas, le sea asociado en su
adoración..... Guiádme ante Muhammad! .
Al escuc=
har
estas palabras, Jabbab Ibn Al Arat (RA) salió de su escondite y dirigiéndos=
e a
él, exclamó:
- Alégrate Omar, pues el ruego del Enviado de Dios por ti, fue respondid=
o-.
Esto ocurrió en el quinto año de la revelación.-
Tomó Omar (RA) el camino hacia la colina de Safa donde se encuentraba Dar Al
Arqam y allí, frente al Enviado de Dios atestiguó:
" No hay más divinidad que Dios y que Muhammad es su Mensajero"=
;.-
Omar el enemigo acérrimo, se convirtió en Omar Al Faruq, ingresándo a la
religión del Islam. Los allí presentes exclamaron al unísono: Allahu Akbar
(Dios es el más grande), hasta escucharse esta invocación en toda Makka.
3 - EL
CALIFATO DE OMAR
Abu Bakr
(RA), el día de Saqifa, en que asumió el Califato, extendió su mano derecha=
a
Omar, (RA) diciéndole:
-¡Dame tu mano Omar (RA) para jurarte fidelidad! -.
Él contestó: -A ti te juraremos fidelidad, pues eres mejor que yo -.=
-Abu Bakr (RA) respondió: - Tú eres más fuerte que yo -.
Omar (RA) contestó: - Por cierto que mi fortaleza es para ayudarte.-=
Al contraer Abu Bakr (RA) la enfermedad que posteriormente lo llevaría a la
muerte, reunió a algunos de los Sahabas más importantes y les consultó sobr=
e el
posible nombramiento de Omar (RA) como Califa de los musulmanes. Todos
aceptaron, razón que lo alegró enormemente.
Abu Bakr (RA) comprometió a Omar (RA) haciéndole firmar un pacto por el que
asumiría el Califato luego de su muerte.
Así, asumió Omar Ibn Al Jattab (RA) sin desearlo, de no haber sido por su t=
emor
a Dios y a ser preguntado el Día del Juicio (por haberse rehusado a aceptar=
el
Califato), Omar lo hubiese rechazado y huido de él.
4 - INDI=
CIOS
ACERCA DE LA GRANDEZA DE OMAR (Dios se complazca de él)
Omar Ibn=
Al
Jattab (RA), el Emir de los creyentes, luego del Mensajero de Dios (PYB) y =
de
Abu Bakr (RA), fue un personaje relevante por su conducta y personalidad. <=
br>
Omar "Al Faruq" se educó bajo las enseñanzas del Profeta (PYB).
Cuando creyó en Dios y en su Mensajero lo hizo con la fe de los sabios
piadosos.
Era temido hasta por el más fuerte, mostraba firmeza, audacia y severidad. =
En
una ocasión, al encontrarse frente a la muerte, pidió a su hijo:
- ¡Oh, Abdallah! Retira mi cabeza de la almohada y apóyala sobre la tier=
ra,
quizás así Dios, El Altísimo, se digne mirarme y tenga compasión por mí -.<=
/i>
Y le encomendó:
Dirígete a Aisha (RA) madre de los creyentes, y preséntale los saludos en
nombre de Omar (RA), no menciones "El emir de los creyentes", pue=
s a
partir de hoy ya no lo soy. Dile que Omar Ibn Al Jattab pide su permiso para
ser sepultado junto a sus dos compañeros, el Profeta Muhammmad (PYB) y Abu =
Bakr
(RA).
Transmitió Abdallah (RA) el pedido de su padre a Aisha (RA), ella contestó:=
Había reservado este lugar para mí, pero hoy prefiero que Omar (RA) lo
ocupe.-
Al regresar ante su padre, Abdallah(RA) manifest=
ó lo
dicho por Aisha(RA)
diciéndole:
-¡ Oh Emir de los creyentes!, será como tú lo deseas, ella otorga su per=
miso
-Exclamó Omar(RA):
-¡ Glorificado sea Dios! No deseaba nada más que esto.-
Luego, indicó a su hijo que tras su muerte, volviera a asegurarse del
consentimiento de Aisha (RA).
Abdallah (RA) así lo hizo, y el Califa Omar Ibn Al Jatt=
ab(RA)fue
sepultado junto a ellos dos.-
Al
encontrarse con algún niño en las calles de Medina, tomando sus manos les
decía:
- Ruega a Dios por mí, pues tú, todavía no tienes pecados -.
Decía es=
to,
pues según la fe islámica, todos los niños nacen en estado de pureza (Fitra=
), y
no tienen pecados heredados de sus antepasados.
Por todo esto Omar (RA), quien se consideraba una persona con gran cantidad=
de
faltas, debido a su responsabilidad por conducir la nación islámica, pedía =
de
los niños, que rogasen a Dios por él.
5 - NO P=
OSEO
MAS QUE ESTA CAMISA ...
Se retra=
só
Omar Ibn Al Jattab (RA) un día viernes al sermón (jutba) que debía pronunci=
ar
ante los fieles. Al llegar, lo hizo apresurado vistiendo una capa con muchos
remiendos, llevando debajo, una túnica todavía húmeda. Al subir al mimbar, =
se
disculpó ante los fieles diciendo:
- Me retuvo esta camisa, pues debí aguardar que se secara, ya que otra no
poseo.-.
6 - OMAR CUIDA DE LOS HUESPEDES DE MEDINA Y SE CONMUEVE POR EL LLANTO DE UN
NIÑO
Arribaro=
n a
Medina, comerciantes que acamparon en las inmediaciones de la ciudad. Al sa=
ber
de su presencia, salió Omar Ibn Al Jattab y Abdur Rahman Ibn Auf (RA) a
recibirlos. Al llegar muy tarde, observaron a sus integrantes dormidos, por=
lo
que escogieron un lugar para descansar.
Dijo Omar (RA):
- Pasaremos el resto de la noche aquí, velando por nuestros huéspedes.
Al escuchar el llanto de un niño, Omar (RA) se dirigió presuroso, temeroso =
que
su llanto despertase a los huéspedes. Al acercarse le dijo a su madre:
- Teme a Dios, y amamanta a tu niño -
. Regresó a su lugar, pero nuevamente el pequeño comenzó a llorar, retornó y
dijo otra vez a su madre:
- Te dije que temas a Dios y amamantes a tu niño -
Una vez más retornó a su sitio y, sin siquiera acomodarse, el llanto del ni=
ño
volvió a estremecerlo. Se dirigió Omar (RA) entonces hacia la madre y le di=
jo:
-¡Ay de ti! No veo, sino una pésima madre. ¿Qué tiene tu hijo?
Dijo ella, sin saber que hablaba con el Califa:
-¡Oh siervo de Dios! Me has ofendido. Yo trato de destetar a mi hijo, pe=
ro
él se niega -.
- Omar: - ¿Y porqué lo destetas? -.
- Ella contestó: - El Califa no subvenciona sino a niños destetados.(En aque=
lla
época los Califas asignaban una cantidad de alimentos en forma mensual o
semanal a cada familia humilde, según el número de niños destetados que
tuviesen). Estos bienes eran tomados del Tesoro Común de los musulmanes (Ba=
itul
Mal) originados por la contribución social, -el zakat-, y de donaciones
voluntarias -
- Omar respondió - ¿Y cuál es su edad? -.
- Solo tiene algunos meses -.
-¡No lo hagas!, clamó Omar -
Relató Abdur Rahman Ibn Auf (RA) que Omar dirigió la oración del alba, no
pudiendo, quienes orábamos detrás de él, entender que recitaba debido a su
llanto. Al culminar les dijo:
- ¡Que desgracia la mía! Cuántos niños musulmanes habrán muerto -
- "No destetéis a vuestros niños, pues subvencionaremos con los bie=
nes
del Tesoro Común a todo hijo de musulman" -.
Y ordenó la misma proclama, para todas las provincias de la nación Islámica=
7 - EJEMPLO DEL RESPETO POR LA LIBRE EXPRESION
En una
ocasión el Califa, subió al mimbar para dirigirse a los musulmanes, e
informarles sobre un asunto de suma importancia. Comenzó su sermón (jutba)
diciendo: - Alabado sea Dios, la paz y las bendiciones de Dios sean con su
siervo y Mensajero. ¡Escuchad!, Dios sea misericordioso con vosotros.
Uno de los musulmanes presentes interrumpió sus palabras diciendo:
¡Por Dios que no escucharemos nada de ti!-
Entonces Omar (RA) preguntó: - ¿ Porqué
Respondió el hombre:
- Porque te has otorgado privilegios por sobre nosotros en esta vida. Nos
diste a cada uno una capa, y en cambio tú tomaste dos.-
- Mirando Omar (RA) a los musulmanes, dijo:
¿Dónde se encuentra mi hijo Abdallah?
Este, se puso de pie y respondió: - ¡Aquí estoy! Emir de los creyentes.<=
/i>
-Omar: - ¿Quién ha tomado la segunda capa? -
-Abdallah: - ¡Yo! Oh, Emir de los creyentes -
Dirigiéndose Omar (RA) al hombre disconforme y a los musulmanes, les dijo: =
- Saben ustedes que soy un hombre alto y de talla grande, sin embargo me=
ha
tocado una capa corta, por lo que mi hijo Abdallah, me ha dado la suya y con
ella, alargué la mía -
Entonces el hombre dijo:
- ¡Alabado sea Dios, ahora te escuchamos oh, Emir de los creyentes!.
8 - UN
EJEMPLO DE LA VERDAD Y LA JUSTICIA
Cierta v=
ez,
Omar dijo a Al Abbas (RA), tío del Profeta (PYB): - Escuché decir al enviad=
o de
Dios (PYB) antes de su muerte, que deseaba ampliar la mezquita, y por cierto
que tu casa está muy próxima a ella. Entréganos =
tu
casa y con ella ampliaremos la mezquita; te daremos a cambio, otra más ampl=
ia -
Al Abbas(RA) contestó: - No lo haré -.
- Al Abbas(RA): - No tienes ese derecho, nomb=
ra a
alguien que arbitre entre nosotros con la verdad-
- Omar: - ¿A quien eliges? -.
- Respondió Al Abbas: - A Hudeifa Ibn Al Iamán (RA) (conocido sabio
entre los Sahabas)-.
Ambos se dirigieron hacia Hudeifa (RA), y relataron la discrepancia que exi=
stía
entre ambos. Luego de escuchar atentamente sus alegatos dijo:
Escuché que el Profeta de Dios David (AS) quiso ampliar la mezquita de
Jerusalén (Baitul Maqdis), encontrando cerca de ella una casa que pertenecí=
a a
un huérfano. Al solicitársela, éste se negó, por lo que David(AS) decidió
tomarla por la fuerza, entonces Dios El Altísimo, le reveló:
"Por cierto que la casa más distanciada de la injusticia, debe s=
er
la casa de Dios"...
David (AS) devolvió la casa a su dueño -
Dirigió Al Abbas(RA) su mirada hacia Omar (RA) y=
dijo:
- ¿Todavía quieres tomar mi casa por la fuerza? -
- Dijo Omar: - ¡No! -
- Contestó Al Abbas: - Entonces, te daré mi casa para que amplíes la
mezquita del Mensajero de Dios (PYB) -
Con este ejemplo y con su actitud, quiso Al Abbas(RA)
demostrar al Califa Omar (RA) sus límites como gobernante.-
9 - Desde
cuándo esclavizáis a los hombres, puesto que sus madres los trajeron libres=
a
este mundo? .
Preguntó=
un
joven egipcio a Omar (RA):
¡Oh, Emir de los creyentes! ¿Es este un buen sitio para buscar tu amparo=
?
De inmediato Omar (RA) lo interrogó acerca de su inquietud. Supo que Muhamm=
ad
Ibn Amer Ibn Al As (hijo del libertador y gobernador de Egipto) después de
haber perdido una competencia frente a él, al castigarlo le dijo:
¡Toma! Pues soy el hijo del hombre más respetado -.
Al oír esto, Omar (RA) ordenó a un emisario llamar a Amer Ibn Al As y a su =
hijo
Muhammad.
Frente a ellos exclamó:
-¿Dónde está el joven egipcio?
- ¡Estoy aquí! Emir de los creyentes, respondió.
- Dijo Omar: - Toma esta vara y golpea al hijo del hombre más respetado =
- .
- Golpeó el egipcio a Muhammad, hasta hacerlo sangrar.
- Repitió Omar (RA):
- Pégale al hijo del hombre más respetado, y agregó:
- ¡Golpea también la cabeza calva de Amer, pues, por Dios! Te golpeó
valiéndose de la autoridad de él -.
- Contestó el joven:
- ¡Por Dios! Emir de los creyentes, ya obtuve mi derecho, golpeé a quien=
me
había golpeado -
- Dijo Omar: Si le golpearas más, nadie te lo impediría, hasta que fuera=
s tú
el que dejara de hacerlo -
Dirigiéndose a Amer Ibn Al As, le dijo:
- Desde cuándo esclavizáis a los hombres, puesto que sus madres los traj=
eron
libres a este mundo -.
10 - LOS
PECADOS DEL EJERCITO SON MAS PELIGROSOS QUE VUES=
TROS
ENEMIGOS
Escribió=
Omar
(RA) a su Compañero, Sa'ad Ibn Abi Uaqqas (RA) y a quienes se encontraban c=
on
él formando parte del ejército que luchaba en Irak - Por cierto que ordeno a
tus soldados y a ti, ser temerosos de Dios, por encima de cualquier situaci=
ón,
pues el temor a Dios es la mejor arma contra los enemigos y la estrategia m=
ás
poderosa. Les ordeno, el cuidado extremo de no cometer pecados, y de estar
prevenidos de vuestros enemigos. Por cierto que los pecados del ejército son
más peligrosos para vosotros que el enemigo (pues estos pecados los llevan a
perder el favor y protección de Dios, Todopoderoso).
Ciertamente los musulmanes vencen, por la desobediencia a Dios que cometen =
sus
enemigos, de no ser por esto, no seríamos superiores a ellos, pues nuestras
fuerzas son menores.
Y si nos igualamos en la desobediencia a Dios, ellos nos superan en número =
de
combatientes y variedad de armamentos.
Si no vencemos por la ayuda y protección divina, no lograremos vencerlos con
nuestro poderío.
Sabed que, junto a vosotros se encuentran los ángeles (*) de Dios que regis=
tran
cuánto hagáis, tened verguenza de ellos y no desobedezcáis a Dios, pues est=
áis
en Su causa-
Compartió
con el Mensajero de Dios muchas batallas, como las de Badr, Uhud y Hunein. =
En
Badr, tras una victoria contundente; el Profeta le consultó que hacer con l=
os
prisioneros, Omar (RA) contestó:
Te han combatido y te han expulsado, debes deshacerte de ellos'.-
Contestó el Mensajero, tú eres como el Profeta Noe (AS) quién dijo:
"Señor mío, no dejes sobre la tierra rastros de los incrédulos. =
Si
tú los dejas confundirán a tu pueblo y no engendrarán más que libertinos e
incrédulos" Sura 71, aleya 26-27.-
Combatió
Omar (RA) hombro con hombro en la batalla de Uhud junto al Mensajero(PyB),
protegiéndolo en una ocasión con su cuerpo y escudo ante un ataque enemigo.=
-
Establec=
ió
la "era de la Hégira" (considerado este calendario, uno de los
mayores acontecimientos islámicos, pues indica el comienzo de la emigración=
del
Mensajero a Medina)
Fueron
muchas las concordancias entre las revelaciones del Sagrado Corán y las
inquietudes de Omar(RA), por ejemplo: La prohibi=
ción
de bebidas alcohólicas, la de los prisioneros de guerra, etc.
(*) E=
ntre
los pilares de la Fe, se encuentra la creencia en los ángeles,
quienes fueron creados de luz, sin conocer los humanos su fisonomía real=
,
Ellos desempeñan la más variada gama de funciones para lo que fueron cre=
ado
por el Todopoderoso, entre ellos el ángel de la muerte, el ángel Gabriel qu=
e es
el encargado de transmitir la revelación a los Profetas de Dios, y los dos
ángeles escribas, que Dios destinó al ser humano (uno ubicado a su derecha,
quien registra las buenas obras y otro a la izquierda para registrar sus
pecados; a estos dos últimos, hizo Omar alusión, al dirigirse a los hombres=
de
su ejercito para que recordasen su presencia.-
Que la
misericordia de Dios, sea con Omar
OZMAN Ibn
AFFAN
(Dios se complazca de él)
1=
- "=
Ozman,
es quién más pudor tiene en toda mi nación ".
Hadiz del
Mensajero de Dios (PYB) .
Su nombre
era Ozman Ibn Affan Ibn Abi Al As Ibn Umaia.
Estaba emparentado con el Mensajero de Dios (PYB) por su abuelo paterno Abdu
Manaf.
Nació Ozman (RA) en Taif, ciudad ubicada sobre las montañas, cercana a Makk=
a,
cinco años después del nacimiento del Profeta (PYB). Por haber sido su padr=
e un
imprtante comerciante de Qoreish, heredó de él una enorme fortuna, con la q=
ue
inició sus propios negocios, hasta llegar a convertirse en uno de los
comerciantes más ricos, antes y después de aceptar el Islam.
Conoció
Ozman (RA) el Islam a través de su amigo Abu Bakr (RA) y se contó entre los
primeros en abrazar su fe.
Fue muy apreciado por el Enviado de Dios (PYB).
Se casó con la hija del Mensajero (PYB) llamada Ruqaia (RA) y al fallecer é=
sta,
se casó con su otra hija Um Kulzum (RA). Tras el fallecimiento de esta últi=
ma,
se disculpó el Profeta de Dios (PYB) con él, por no tener otra hija con qui=
en
casarlo, diciendo:
"Si tuviese una tercera la casaría inmediatamente contigo".
Y en otra oportunidad dijo (PYB):
"Si tuviese cuarenta hijas las casaría, una tras otra, con Ozman"(*).
Fue muy apreciado por el Enviado de Dios(PYB), y=
fue
llamado a causa de este parentesco "El de las dos luces"(Dun-Nure=
in).
(*) La legislación islámica prohibe al hombre casarse con dos herman=
as
simultáneamente, pero si permite, casarse con su cuñada tras la muerte de su
esposa.
2 - Un hombre del que los ángeles se averguenzan de él
Fue Ozman
(RA), afable y de buenos principios, extremo en la tolerancia, de mucho pud=
or,
siendo este pudor lo que prevalecía sobre todos los aspectos de su
personalidad.
Llegó Oz=
man
(RA) a tal grado en su recato, que fue elogiado por el Mensajero de Dios (P=
YB)de esta manera:
"Ozman, es quien más pudor tiene en toda mi nación".
Entre las
historias que revelan el gran recato de Ozman (RA) está el relato de la Mad=
re
de los creyentes Aisha (RA):
Solicitó un día Abu Bakr (RA) permiso para ingresar y ver al Mensajero de D=
ios
(PYB) quien, se hallaba recostado.
Al ser autorizado, entró, conversó con él unos instantes, y luego se retiró.
Sin que transcurriera mucho tiempo llegó Omar (RA), quien al solicitar perm=
iso
para entrar y serle concedido, se sentó junto al Mensajero de Dios (PYB) y =
más
tarde se marchó. Coincidió que luego de ellos, llegó Ozman (RA), quien soli=
citó
permiso para entrar, al escuchar su voz el Profeta (PYB), se sentó luego de
haber estado recostado.
Permanec=
ió
Ozman (RA) junto al el Mensajero (PYB ) un rato y
luego se retiró. Al marcharse, Aisha (RA) comentó:
¡Oh, Mensajero de Dios! No vi que te alistases para recibir a Abu Bakr n=
i a
Omar, como te alistaste para recibir a Ozman -
-Dijo el Mensajero (PYB):
"Ciertamente Ozman tiene mucho pudor, y si al autorizarle el ingreso
hubiese estado recostado, se hubiese avergonzado al entrar y se habría marc=
hado
sin haber satisfecho la necesidad por la que vino. Oh, Aisha! Acaso no he de
tener vergüenza de quien los ángeles se avergüenzan de él"
Así era el recato de Ozman (RA) innato en él, sin apartarse de su vida un s=
olo
instante. Solía ser elogiado por el Profeta
(PYB) quien decía:
·&nb=
sp;
El más misericordioso de mi naci=
ón:
Abu Bakr.
·&nb=
sp;
El más estricto en la religión de
Dios: Omar.
·&nb=
sp;
El de mayor pudor: Ozman .
3 - El primero en emigrar por la causa de Dios
Al
intensificarse la persecución y el maltrato que ejercía Qoreish sobre el
Profeta (PYB) y sus compañeros, soportó Ozman (RA) el castigo y el odio, por
ser uno de los primeros en creer en el Islam.
Se encargó de castigarlo su tío Al Hakam Ibn Abi Al As, quien amarrándolo le
gritaba:
¿Acaso abandonas la religión de tus padres por una innovadora?
¡Por Dios que jamás aflojaré tus ataduras hasta que abandones esa religi=
ón
en la que crees!.
Pero Ozman soportando el castigo que le infligía su tío, contestaba con fe y
firmeza:
¡No abandonaré jamás la religión de Dios y no me apartaré de ella! .
Al
incrementarse el número de musulmanes y volverse esta persecución cada vez =
más
hostil, ordenó el Enviado de Dios (PYB) a sus Compañeros que emigrasen a
Abisinia diciéndoles:
"Dirigíos a la tierra de Abisinia, ella es gobernada por un rey jus=
to y
la verdad prevalece en su reino, hasta que Dios les otorgue un lugar donde
podáis adorarlo con tranquilidad y establecer una comunidad islámica".=
Fue Ozman (RA) el primero en emigrar a Abisinia, y con él su esposa Ruqaia,
hija del Mensajero de Dios (PYB).
Quién al despedirlos, dijo:
"Por cierto que ellos dos, son los primeros que emigran por la caus=
a de
Dios, después de haberlo hecho el Profeta Lot"
4 - Historias sobre su altruismo y generosidad
Al emigr=
ar
el Enviado de Dios (PYB) y sus compañeros a Medina, fueron sorprendidos por=
la
escasez de agua. Se dirigieron a un pozo perteneciente a un judío que vendí=
a la
cantimplora al precio de un "mud" (medida equivalente a 2,5 Kg.
aprox. de trigo).
Expresó =
el
Profeta (PYB) su deseo de que, alguno de los musulmanes lo comprase y lo
destinase a sus hermanos en la fe. Al escuchar esto Ozman (RA) se apresuró y
compró el pozo a veinte mil dirham, donándolo para que los musulmanes bebie=
ran
de su agua libremente.
Cuando
dispuso el Enviado de Dios (PYB) ampliar su mezquita con la compra de una
parcela colindante a ella, Ozman (RA) se dirigió hacia sus dueños y la comp=
ró,
pagando por ella veinticinco mil dirham.
Entre sus destacadas actuaciones como Califa, cabe mencionar que Ozman (RA)
tuvo a su cargo una de las más importantes ampliaciones de la mezquita del
Profeta, embelleciendola y equipándola con lo mejor de la época.
Al decid=
ir
el Profeta (PYB) combatir a los bizantinos, las fuerzas musulmanas se
encontraban en una difícil y estrecha situación económica, además por ser
verano, una estación extremadamente calurosa, estas fuerzas fueron llamadas
"el ejército de la dificultad".
Contempló el Enviado de Dios (PYB) las filas y dijo:
"Quien dé provisiones a este ejército, Dios le perdonará sus
pecados".
Fue Ozman
(RA) el primero en responder a esta convocatoria, aprovisionó a todo el
ejército, entregando novecientos cuarenta camellos y sesenta caballos.
En una
oportunidad, una terrible sequía azotó a los musulmanes, durante el Califat=
o de
Abu Bakr As Siddiq (RA) quien dijo:
Si Dios quiere, mañana antes del ocaso El Altísimo nos dará una salida .
Al amanecer del día siguiente arribó a Medina la caravana perteneciente a O=
zman
(RA) proveniente de Siria, con mil camellos cargados de trigo, aceite, pasa=
s de
uva, deteniéndose frente a la casa de Ozman (RA). Se congregaron los
comerciantes pidiéndole que les vendiese sus mercancías.
Preguntó Ozman (RA): - ¿Cuánto me ofrecéis de ganancia?.
Dijeron : El veinte por ciento.
Dijo: Me fue ofrecido más.
Dijeron: El cincuenta por ciento.
Ozman: Me fue ofrecido más aún.
Dijeron: ¿Y quien es el que te ha ofrecido más? ¿Si somos nosotros los
comerciantes de la ciudad?.
Dijo:
Desencatados, los comerciantes comenzaron a alejarse, entonces dijo:
¡Oh, Señor mío! La entrego a los pobres y necesitados de Medina sin espe=
rar
otra cosa a cambio, que Tu recompensa.
5 - Embajador del Mensajero de Dios (PYB)
En el añ=
o de
Hudeibía (*) el Profeta (PYB) decidió enviar a Omar Ibn Al Jattab(RA)
a Makka para que informase a los jefes de Qureish sobre su llegada; Omar (R=
A)
objetó diciendo:
Oh, Mensajero de Dios! Temo por mi seguridad, no hay nadie de mi tribu en
Makka que pueda protegerme, por cierto que los de Qureish bien conocen mi
enemistad con ellos. Puedo indicarte un hombre más apreciado por ellos para
esta misión: Ozman Ibn Affan.
Convocó el Profeta (PYB) a Ozman (RA) y lo envió para comunicar a los jefes=
de
Qureish que él, no iría para combatirlos, sino para visitar la Casa Sagrada=
y
realizar "al- Umra" ó peregrinación menor.
Después de aceptar la proposición del Profeta, Ozmán partió hacia Makka,
encontrando en las afueras de la cuidad a Abán - el hijo de Sa'id Ibn Al As-
quién le brindó ayuda y protección durante su misión.
Se reunió Ozman (RA) con los jefes de Qureish, les transmitió su mensaje, y
obtuvo como respuesta:
Si deseas circunvalar(**) alrededor de la Kaa=
ba,
házlo.
Ozmán les respondió:
Hemos venido todos para honrar la antigua casa de Dios y sacrificar el
ganado que hemos traído como ofrenda. No quisiera circunvalarla antes de qu=
e lo
haga el propio Enviado de Dios- No lo haré hasta que lo haga el Mensajero.<=
/i>
Debido a esta actitud fue hecho prisionero.
Al demor=
ar
más de lo previsto las conversaciones, comenzaron los musulmanes a mostrar
inquietud pensando en la suerte corrida por Ozmán, sobre todo después de qu=
e se
extendiera el rumor que había sido asesinado. Esto hizo entristecer enormem=
ente
a todos los musulmanes, percatándose de la traición de Qureish con un hombr=
e,
que llegó a ellos en misión de paz, además de ocurrir en un mes y lugar,
considerados sagrados.
Al escuchar el Mensajero de Dios (PYB) la noticia exclamó:
No abandonaremos nuestra posición, sino luego de combatirlos.
Congregó
bajo la sombra de un árbol de aquel valle a sus Compañeros, todos juraron
fidelidad y luchar hasta la muerte. Esto se denominó:
"El
juramento de la complacencia"(Baiatu Riduan).
Por este motivo reveló el Altísimo:
"Dios ha estado satisfecho de los creyentes cuando estos te jura=
ron
fidelidad al pie del árbol. Él sabía lo que sus corazones encerraban e hizo
descender sobre ellos el sosiego, prometiéndoles como recompensa, un éxito
cercano". Sura 48, aleya 18 .
Más tard= e, descubrieron la mentira sobre la noticia de su muerte. Retornando Ozman (RA= ),luego de un tiempo al campamento de los creyentes, qu= ienes habían demostrado su fortaleza, sacrificio y amor por el Mensajero de Dios (PYB) y su noble causa. A pesar de este feliz desenlace, el compromiso de A= l- Riduan ha constituido, desde entonces, una fehaciente prueba histórica de l= os sólidos lazos fraternales que unen a todos los musulmanes con su Profeta. <= o:p>
(*) Hudeibía: Lugar a diez millas de la ciudad de Makka, donde se ll=
evó
a cabo el tratado que lleva su nombre.-
(**) cumplir dando siete vueltas alrededor de la Kaaba.-
6 - El Califato de Ozman (RA)
Omar Ibn=
Al
Jattab (RA) ordenó que luego de su muerte, decidieran quien asumiría el
Califato.
En una asamblea compuesta por:
Ozman Ibn Affan, Ali Ibn Abi Taleb, Talha Ibn Ubaidullah, AzZubeir Ibn Al A=
uam,
Saad Ibn Abi Uaqqas y Abdurrahman Ibn Auf (RA). (Seis de los Compañeros, a
quienes el Profeta (BYP) les había albriciado con el Paraíso en vida.
Sin emba=
rgo,
algunos de los Sahabas insistieron en que Omar (RA) eligiese él mismo al
próximo Califa, pero éste se negó, diciendo:
¿ Acaso he de cargar vuestros asuntos
estando vivo y también después de la muerte?
Podría nombrar un sucesor, como lo hizo quién era mejor que yo (Abu Bakr), y
también podría, dejar el asunto en manos de los musulmanes como lo dejó qui=
en
fuera mejor que yo, el Mensajero de Dios
Luego dirigió estas palabras, a quienes participaban en la asamblea (Shura)=
:
Cuando muera consúltense mutuamente durante tres días, pero que no os
sobrevenga el cuarto, sin que hayan elegido el Califa de entre vosotros.
Por temor a Dios y por su piedad, Omar (RA) no nombró como participante de =
la
asamblea a su primo Said Ibn Zaid Ibn Amr Ibn Nafil (RA). Omar temía que és=
te
fuese elegido por el respeto y consideración que tenían por el Califa. Por =
esto
no lo nombró como integrante, a pesar de ser uno los que se le habría
albriciado con el paraíso en vida.
También aconsejó Omar (RA) a los miembros de la Shura diciéndoles:
Os dejo a mi hijo Abdullah (*) para que lo consultéis en caso de necesid=
ad,
pero no para ser elegido .
Así, se
reunieron luego de la muerte de Omar siendo elegido Ozman Ibn Affan (RA) co=
mo
tercer Califa. Se aprestaron los musulmanes a jurarle fidelidad, siendo el
primero en hacerlo de ellos, Ali Ibn Abi Talib (RA).
(*) Abdullah Ibn Omar (RA), uno de los grandes sabios de la
jurisprudencia islámica, además de ser luego de Abu Huraira (RA), quién mas
Hadices relató.
7 - Ozman (RA), recopila el Corán
Durante =
el
Califato de Abu Bakr , y por consejo de Omar Ibn=
Al
Jattab(RA) estableció el Califa que se recopilara el Corán en un solo libro=
; y
confió la supervisión de esta obra majestuosa al ilustre Sahabi, Zaid Ibn Z=
abit
(RA).
Este era sin duda, el más indicado para hacerlo, por ser quien memorizaba el
Corán en su totalidad y por ser uno de los escribas que más tiempo había
permanecido junto al Profeta (PYB) cuando recibía la revelación.
Cooperar=
on
con Zaid Ibn Zabit (RA) durante la recopilación, un gran número de
memorizadores del Corán, y también quienes lo escribían al ser revelado. Fue
tan cauto y minucioso en su recopilación, que no caben dudas de su
certificación.
De esta manera, las aleyas que se encontraban en el corazón de los
memorizadores, o las que estaban escritas sobre pieles, se condensaron en un
solo libro, ordenándose las suras y aleyas.
Este
ejemplar fue guardado por Abu Bakr (RA) y luego de su muerte lo custodió Om=
ar
(RA).
Durante el Califato de Omar Ibn Al Jattab (RA) y posteriormente en el de Oz=
man
(RA) la nación islámica comenzó a expandirse, por lo que el Sagrado Corán se
convirtió en la legislación de una gran nación, que abarcaba un extenso
territorio formado por numerosos pueblos, quienes poseían cada uno de ellos=
, un
idioma y un coloquio particular, evidenciándose un peligro por las diferenc=
ias
en su lectura, (presentando consigo discrepancias en su interpretación y
aplicación).
Quien descubrió este peligro fue el Sahabi, Hudeifa Ibn Al Iaman (RA) duran=
te
una batalla, por lo que prestamente se dirigió al Califa y le dijo:
¡Oh, Emir de los creyentes! Advierte a esta nación antes que discrepen c=
on
su Libro, como lo hicieron quienes nos precedieron.
De inmed=
iato
ordenó Ozman (RA) a los Sahabas reunirse y les consultó sobre este importan=
te
tema. Ordenó que se escribiera el Corán en una sola tipografía para que
coincidieran los musulmanes de esa época y para siempre, en una única forma=
de
lectura. Le solicitó esto a Zaid Ibn Zabit (RA), quien era uno de los escri=
bas
de la revelación y recopilador del Mensaje en épocas de Abu Bakr.
Al completar esta magnífica labor, ordenó el Califa realizar varias copias y
envió a cada provincia un ejemplar; convirtiéndose y conociéndose desde aqu=
ella
época hasta nuestros días como "La copia de Ozman".Fue ese primer
Corán la base fundamental.-
Destacán=
do
Ozman (RA), por ser uno de los escribas durante la revelación del Sagrado
Coran.-
Es importante mencionar aquí, que la expansión del Islam desde el Califato =
de
Abu Bakr y el de Omar (RA) se extendió con Ozman (RA) hasta abarcar gran pa=
rte
de Asia y Africa.-
8.- El descontento entre los musulmanes......
Con las
conquistas, comenzaron a incrementarse los bienes de algunos musulmanes,
creándose dos grupos:
·&nb=
sp;
El de los terratenientes, quienes
compraban grandes extensiones de tierra y construían palacios, y
·&nb=
sp;
El de gente humilde y disconforme
con estos últimos, incluso expresando su desacuerdo con los gobernantes.
Fue Abu =
Dhar
Al-Ghafari (RA) quien inició una protesta contra estos ricos e invitó a
apiadarse de los pobres, comenzando así las primeras reacciones populares e=
n el
Califato de Ozman.
Abdallah=
Ibn
Saba' quien abrazó al Islam de palabra pero no de corazón, comenzó con una
difamación sistemática contra el Islam y su gobierno, encontrando en muchas
provincias eco a su convocatoria, logrando crear un malestar generalizado, a
expensas de la tolerancia del Califa Ozman y su avanzada edad.
Coincidi=
endo
con la peregrinación a la Kaaba, Ozman (RA) reunió a los responsables de las
provincias analizando junto a ellos la situación por el malestar que reinab=
a,
expresándole éstos, que no existían acusaciones y que eran absurdas las
convocatorias.-
A la sombra de estos acontecimientos, los disidentes se trasladaron a Medina
para entrevistarse con el Califa, discutiendo enérgicamente la política
trazada. Posteriormente, asediaron su casa y lo atacaron, hasta darle muert=
e, a
pesar de los intentos de defensa por parte de Al Hasan, Al Hussein, y Abdul=
lah
Ibn Azzubeir (RA).-
Es de destacar que, cuando fue asesinado el Califa Ozman (RA), se encontraba
leyendo el Sagrado Coran .-
9 – El legado de Ozman(RA)
Al morir,
como mártir, fueron resguardadas las pertenencias de Ozman (RA), encontránd=
ose
un cofre que contenía un pliego en forma de testamento, que decía:
"En el nombre de Dios, Clemente, Misericordioso.
Ozman Ibn Affan, atestigua que no hay más divinidad salvo Dios, quien no
tiene asociados, y atestigua que Muhammad es su Siervo y Mensajero.
Que el paraíso es verdadero. Que Dios, resucitará a quienes están en las
tumbas en un día innegable (el día del Juicio) Y que Dios no falta a su
promesa.
Según esta fe; he vivido y he muerto y, según esta fe seré resucitado, si
Dios así lo desea".
Que Dios
tenga misericordia de Ozman y se complazca con él.
(Dios se complazca de él)
Dijo el
Profeta (PyB) a Alí Ibn Abi Talib (RA), cuando hermanó a los Emigrados
(Muhayirún) y los Socorredores (Ansar) (*):
“Tú eres=
mi
hermano, en este mundo y en el otro”.
Su nombre
era Ali Ibn Abi Talib Ibn Abdul Muttalib Ibn Hashim, estaba vinculado al
Mensajero de Dios (PyB) por su abuelo Abdul Muttalib, por lo tanto, era pri=
mo
del Profeta Muhammad (PyB).
Además Alí, estaba emparentado con el Profeta (PyB) a través de su madre Fá=
tima
Bint Asad Ibn Hashim.
Fue conocido como “Abul Hasan” y también fue apodado por el Mensajero de Di=
os
(PyB) como “Abu Turab” (padre de la tierra) luego de hallarlo dormido en la
mezquita, con su ropa cubierta de polvo. Se sentó el Profeta (PyB) junto a =
él,
lo despertó al tiempo que quitaba el polvo de su espalda le dijo:
“Siéntate, por cierto tú eres desde ahora Abu Turab .
Por esto gustaba Ali (RA) que le llamaran con ese apodo.
Nació Ali
(RA) en la ciudad de Makka, y abrazó el Islam a los diez años, (cuando come=
nzó
la revelación) emigrándo a Medina a los veintitrés; contaba con treinta y t=
res
años al fallecer el Profeta (PyB) y sesenta y tres cuando murió mártir.- Te=
nía
la misma edad al morir, que el Profeta (PyB) y sus dos compañeros Abu Bakr y
Omar (RA).
Su padre=
Abu
Talib era uno de los jefes más prestigiosos de Qureish. Cuidó de Muhammad (=
PyB)
cuando este quedó huérfano, llegando a quererlo como a sus propios hijos. T=
uvo
el mérito de haber defendido al Profeta (PYB) de los ataques de Qureish al
comenzar la revelación.
Fue Abu Talib un hombre humilde y con muchos hijos, por lo que el Mensajero=
de
Dios (PYB) decidió ayudarlo, eligiendo a Ali (RA) para criarlo.
Creció Ali (RA) en casa del Mensajero (PyB) adquiriendo allí gran sabiduría,
nobleza de carácter, enriqueciéndose con un vocabulario virtuoso, destacánd=
ose
por sus claras ideas. No se vinculó con las costumbres pre-islámica (yahilí=
a),
al no prosternarse jamás ante un ídolo.
(*) Al emigrar los musulmanes desde Makka hacia Medina debier=
on
abandonar sus pertenencias, por lo que El Profeta(PyB)
hermanó a cada emigrado con un ansar (musulmán de Medina), quien
voluntariamente entregaba a su nuevo hermano, la mitad de su casa y sus bie=
nes;
no conociéndose una hermandad más sólida que esta.
2 =
-=
=
Su
conversión al Islam
Al inici=
ar
el Profeta (PyB) su misión, fue Ali (RA) el primer niño en islamizarse, a p=
esar
de no contar con más de diez años. Al día siguiente de su islamización, su
padre lo vió orando junto al Mensajero de Dios (PyB) y le preguntó:
-¡Oh hijo mío! ¿Qué religión es esa, a la que te has convertido?
-Ali (RA) contestó:
¡Oh, padre! He creído en el Mensajero de Dios, en lo que le ha sido revelad=
o y
he rezado junto a él, siguiendo su ejemplo.
Respondió su padre:
“Por cie=
rto
que no te guiará sino al bien, aferrate a él”.
3 - Dem=
ostración
de fidelidad y sacrificio, en la noche de la emigración.
Se alist=
aba
el Mensajero de Dios (PyB), a emigrar hacia Medina, coincidiendo esa noche,=
con
una conspiración preparada por los incrédulos de Makka para asesinarlo.-
Esta
conspiración consistía en que participaran para matarlo, once jefes de las
tribus más importantes de Makka y alrededores. De esta forma, los Compañeros
del Profeta no se atreverían a declarar la guerra a tantas tribus.
El plan criminal estaba ya trazado. Los ejecutores elegidos...La metodología
también, y... con el mejor aliado...la noche.-
Sin embargo una vez más; la providencia de Dios iba a intervenir salvando la
vida del Profeta.-
Eligió el Enviado de Dios (PyB) quien de entre sus Compañeros ocupara su lu=
gar
en su cama, como parte de un plan que trazara para burlar a los incrédulos =
de
Qureish y así ganar algo de tiempo.
Recayó e=
ste
desafío, en Alí Ibn Abi Talib (RA), hombre valiente que amaba al Mensajero =
de
Dios (PyB) con todo su corazón y que a su vez era amado por él. Sabía de la
conspiración y el peligro que sería expuesto quién durmiese en esa cama, pe=
ro
la importancia de la misión de Ali (RA), no se resumía a que durmiese en el
lugar del Mensajero de Dios (PyB) sino que demostraba la total confianza
depositada por el Profeta (PyB) en él.-
Además fue el encargado de devolver algunas pertenencias que habían sido
confiadas al Mensajero (PyB), por la gente de Makka.
Cumplió Ali (RA) la importante misión que le fue encomendada; y después de =
tres
días emigró solo hacia Medina. Arribó a Qubá (lugar ubicado en las periferi=
as
de la ciudad, a pocos kms. de la mezquita del Profeta), y desde allí, tuvo
oportunidad de acompañar al Enviado de Dios (PyB) en su emigración hacia
Medina.
4 - El
mejor juez de mi nación: Ali (hadiz del Mensajero de Dios (PYB).=
El basto
conocimiento, la opinión certera y la precisión de su criterio, se consider=
an
las facetas más sobresalientes de la gran personalidad de Ali (RA), por lo =
que
fue considerado uno de los mas reconocidos juris=
tas de
entre los Sahabas. Recurrían a él cada vez que se presentaba un problema o =
una
pregunta sobre los asuntos de jurisprudencia islámica.
Lo envió el Mensajero de Dios (PyB) a Yemen como juez, y de entre los
conflictos que resolvió se destaca este:
Cayeron a un foso destinado a la caza de leones, cuatro personas; al caer el
primero intentó tomarse del segundo, quien cayó también, éste en su caída
intentó tomarse de un tercero y éste a su vez del último, hasta que cayeron=
los
cuatro. Un león en el interior del foso los mató.
Litigaron por esto sus parientes a punto de combatirse.
Ali (RA) les dijo:
- ¡Yo juzgaré entre vosotros! si os complace el veredicto, entonces ese ser=
á el
fallo a ejecutar, si no, conteneos de combatir los unos a los otros, hasta =
que
os presentéis ante el Mensajero de Dios (PyB) y él os juzgue.-
Aceptaron la propuesta, y Ali (RA) les indicó:
Reunid de las tribus que cavaron dicho foso, un cuarto de la indemnización =
(*)
(valor a estipular), un tercio, una mitad, y una indemnización completa.
A quien siguió en la caída un tercio, porque fue el causante de la muerte de
los otros dos, y al tercero, solo la mitad por haber sido el causante de la
muerte de quien cayó luego de él, y para el cuarto una indemnización comple=
ta,
porque él murió por causa de los que cayeron antes, no siendo el causante d=
e la
muerte de ninguno -
Pero las partes se negaron a aceptar este veredicto, por lo que se dirigier=
on
al Mensajero de Dios (PyB) y le expusieron lo acontecido, quien inmediatame=
nte
aprobó el fallo de Ali (RA) y agregó:
“El juez=
de
mi nación es Ali”.
Fue Ali (RA) un guía en la jurisprudencia islámica y una autoridad suficien=
te
como para emitir ictámenes legales (fatwa); la prueba de ello es que Omar I=
bn
Al Jattab (RA) lo consultaba en muchos casos que sucedían, expresando en má=
s de
una oportunidad:
De no haber sido por Ali, Omar estaría perdido -
Dijo también:
Que nadie se atribuya emitir un fallo, estando Ali presente -
En una
ocasión, un hombre fue llevado ante Omar Ibn Al Jattab (RA) por haber
contestado a un grupo de personas quienes le habían preguntado: ¡Cómo había
amanecido! –
Respondió: - Amanecí amando la tentación y despreciando la verdad, dándole =
la
razón a los judíos y a los cristianos, creyendo en lo que no veo y reconoci=
endo
lo que aún no fue creado -
Omar (RA) informó a Alí (RA) lo dicho por el hombre, y este contestó:
- Ha dicho la verdad, amando la tentación, ya que Dios en su Libro menciona=
:
“Vuestra hacienda y vuestros hijos no son más que tentación…”Sura 64, aleya=
15.
Despreciando la verdad, es decir la muerte, puesto que Dios, Enaltecido sea,
expresa: “Vendrá la agonía de la muerte con la verdad”. Sura 50, aleya
19.
Dándole la razón a los judíos y a los cristianos, por lo dicho en el Corán:=
“Los
judíos dicen que los cristianos no tienen en qué apoyarse. Y los cristianos
dicen que los judíos no tienen en qué apoyarse” Sura 2, aleya 113. =
Creyendo en lo que no veo, es decir, creyendo en Dios exaltado sea.
Reconociendo lo que no ha sido creado, es decir, en el día del juicio final=
Dijo Omar
(RA) al escuchar su respuesta:
- Me refugio en Dios de enfrentar un problema y que Ali (RA) no se encuentre
disponible para solucionarlo -
(*) Paga que deberá efectuar el culpable de un homicidio culp=
oso,
a la familia del fallecido, en compensación por los daños y perjuicios ocas=
ionados.
5 - Hi=
storias
acerca de su fortaleza y valentía
En la
batalla de Badr (*), fue designado por el Profeta (PyB) para enfrentarse con
uno de los más valientes y aguerridos de entre los incrédulos: Al Ualid Ibn
Utbah, venciéndolo y dándole muerte.
El día de la batalla de Uhud (**) Ali (RA), acabó con la vida de Talha Ibn =
Abi
Talha, quien portaba el estandarte de los idólatras e incentivaba a su ejér=
cito
a marchar contra los musulmanes.-
En esa misma batalla, Ali (RA) se encontraba entre quienes se mantuvieron j=
unto
al Mensajero de Dios (PyB) cuando este fue herido, y también cuando Fátima =
(RA)
hija del Mensajero y esposa de Ali (RA), curaba las heridas en el rostro del
Profeta y Alí (RA) quien la secundaba, vertía agua sobre el .-
En Al
Jandaq, la llamada “batalla de la trinchera”(***=
), Ali
(RA), tuvo un papel sorprendente y memorable. Se adelantó entre las filas de
los incrédulos, Amru Ibn Abdu Uid, quien dirigiéndose a los musulmanes les =
dijo:
!Quién ha de enfrentarme!- Se adelantó Ali (RA) hasta quedar frente a
él.
Dijo Amru:
-¡No!, por Al Lat (ídolo preislámico), a ti no deseo matarte -
Ali (RA)contestó:
Pero yo por Dios, ¡ Sí quiero!-.
Esto hizo encolerizar a Amru quien lo atacó, Ali (RA) empuñando su espada, =
lo
venció dándole muerte.
En la batalla de Jaibar (****), al dificultarseles la conquista a los
musulmanes, debido a la muralla que la rodeaba, dijo el Profeta (PyB):
“Entregaré mañana el estandarte a un hombre que es amado por Dios y por su
Mensajero, otorgándonos el Todopoderoso a través de el, la victoria”.
Al escuchar esto, Omar Ibn Al Jattab (RA) expresó:
- No deseé el liderazgo jamás, salvo ese día, esperando ser el amado por Di=
os y
su Mensajero - .
Al día siguiente al formarse los musulmanes, cada uno de ellos esperaba ans=
ioso
saber quién sería el elegido.
Entonces la voz del Mensajero de Dios (PyB) resonó:
“Dónde está Ali Ibn Abi Talib?”.
Aquí estoy oh, Mensajero de Dios! - respondió. <=
br>
Dijo el Profeta (PyB):
“Toma este estandarte y marcha con él hasta que Dios te conceda la victoria=
”.
Portó Ali (RA) el estandarte y adelantándose a su escuadrón con paso aceler=
ado
llegó a la entrada de la fortaleza y gritó:
-Yo soy Ali Ibn Abi Talib!-
De inmediato, soportó un duro golpe propinado por la espada de un enemigo,
haciéndole caer el escudo de su mano. Se dirigió entonces, a otra de las
puertas y gritó:
- Dios es el más grande (Allahu Akbar) - Tomando con sus manos la puerta, la
extrajo violentamente y la utilizó como escudo; no cesando junto a los
musulmanes en su accionar, hasta que el enemigo cayó derrotado.-
Dijo luego Abu Rafi’(RA):
- Ali era la garantía de nuestro batallón, por cierto que intenté junto con
siete hombres, mover esa puerta de su lugar y no lo logramos.
(*) Badr, primera batalla del Islám, en la que triunfaron los musulm=
anes
sobre los incrédulos.-Ramadán 2do .año de la Hégira
(**) Uhud, segunda batalla del Islam (en ella fueron derrotados los
musulmanes).-Shawal, 3er.año de la Hégira.
(***) Jandaq, batalla donde fue cercada y atacada la ciudad de Medina.
Shawal, 5to año de la Hégira.
(****) Jaibar, zona al norte de la península arábiga, lugar de la batall=
a homónima . Muharram, 7mo. año de la
Hégira.
6.- La
generosidad del Emir de los Creyentes
Perdió un
día Ali (RA) su preciada armadura, luego la encontró en manos de un dhimmi =
(*)
quien intentaba venderla en un mercado de Kufa.
Al reconocerla dijo: - Esa es mi armadura, se cayó de mi camello durante la
noche. Respondió el dhimmi: - Ella es mía !Oh, Emir de los creyentes! . Dijo Ali: - Es mi armadura, no la he vendido ni
obsequiado a nadie, ¿ como ha llegado a ti ?
Dijo el hombre: interpongamos al juez de Medina para que juzgue entre nosot=
ros,
Ali afirmó: Es lo más justo -.
Se dirigieron a Shureih, juez de Medina, a quien Ali relató:
Encontré mi armadura en manos de este hombre, ella se cayó en la noche, en =
tal
lugar.
Interrogó el juez al dhimmi: Y tú qué alegas, el hombre respondió:
La armadura esta en mi poder, por lo tanto me pertenece.
Se dirigió el juez a Ali diciéndo: - No tengo duda alguna de que eres since=
ro !Oh, Emir de los creyentes! Pero necesitas dos testigo=
s que
corroboren tu declaración.
Dijo Ali: - traeré a mi sirviente Qunbur y mi hijo Al Hasan, quienes
atestiguarán a mi favor - Dijo el juez: - El testimonio del hijo en favor d=
el
padre no es válido !Oh, Emir de los creyentes! <=
br>
Ante esto, Ali le dijo al dhimmi: - Quédatela, pues no tengo otro testigo –
Este exclamó : - Yo doy testimonio que la armadu=
ra es
tuya!- . Y agregó: - !Oh, Dios! El Emir de los c=
reyentes
es juzgado por su juez y éste falla en su contra !Atestiguo
que la religión que ordena tal justicia es la verdad! !Y atestiguo que no h=
ay
otra divinidad salvo Dios y que Muhammad es su Siervo y Mensajero! -
Contestó Ali: - Por haber abrazado el Islam te la regalo, y te obsequio ade=
más
mi cabalgadura - .
(*) Dihmmi: habitante de un pais islámico, quien no profesaba=
el
Islam, pero se sometian a sus leyes.
7 - El
Califato de Ali (RA)
Luego del
asesinato de Ozman Ibn Affan (RA) todos se reunieron para jurar fidelidad a=
Ali
(RA) pero éste, se negó a aceptar dicho cargo y dijo:
- Seré un ministro, es mejor para vosotros a que sea Califa, y a quien elij=
an
me complaceré con él -. Insistieron los musulmanes, amedrentándolo con los
casos de sedición, hasta lograr convencerlo, jurándole fidelidad.
Asumió A=
lí
(RA) el Califato, y tras su proclama memorable, donde exhortaba a los
musulmanes hacer el bien y apartarse del mal.-
Recordándoles de la responsabilidad ante Dios Todopoderoso, y del respeto m=
utuo.-
Comenzar=
on
días de sediciones y luchas internas sangrientas, a la vez, de conspiracion=
es
de los enemigos del Islam: hipócritas que intentaban dividir a los musulman=
es.-
Pero a pesar de las sediciones e inconvenientes que rodearon los días de su
Califato, Ali (RA) fue estricto con la verdad, y un fervoroso combatiente p=
or
la causa de Dios, estableciendo la justicia, esforzándose en aconsejar a su
nación, e intentando unirla a través del Islám. Vivió desapegado de la vida
mundana, hasta que Dios le concedió morir por Su causa.
Que Dios
tenga misericordia de Ali Ibn Abi Talib.
Términos empleados=
:
- (Py=
B) que
la paz y las bendiciones de Dios sean con él.
- (AS=
) que
la paz sea con él.
- (RA=
) que
Dios se complazca con él/ella ó ellos.
- Sah=
aba:
Compañero/s del Mensajero de Dios (PYB)
Bibliografía
consultada:
- Ens=
ayo
sobre la vida de los Califas ejemplares, emitido por la Universidad Um=
m Al
Qura de Makka Al Mukarrama.
- His=
toria
de los Califas, de Abdu Rahman As-Siuti.
- Cal=
ifas
de Mensajero, de Jaled Muhammad Jaled.