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Introducción
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Todos las alabanzas son paro Allah, quien ha bendecido al ser humano
con lo compañía de esposos y ha puesto el amor y la compasión entre ellos. =
Que
Sus más selectas bendiciones sean sobre nuestro Profeta Muhammad (sallallahu
‘alaihi wasallam), quien liberó a los hombres de las cadenas de la lujuria =
y la
pasión desenfrenadas y los guió hacia la rectitud social y moral.
“Y los que dicen: ¡Señor nuestro! Concédenos en nuestras esposas
descendencia y frescura de ojos y haznos un modelo para los que tienen temor
(de Alloh)”. (Corán 25:74)
El Profeta (sallallahu ‘alaihi wasallam) no solo alentó el matrimon=
io
entre sus seguidores, él también enfatizó la importancia de la conducta
apropiada luego del matrimonio, de modo que éste dure y, en palabras del No=
ble
Corán, se vuelva la "la frescura a nuestros ojos", motivo de aleg=
ría
para nosotros.
Un matrimonio feliz no se hace en el Paraíso, ni tampoco florece
espontáneamente por sí mismo. Se debe nutrir continuamente y preservar
conscientemente. El matrimonio puede ser una fuente de enorme tranquilidad y
autorrealización, aunque también puede ser la raíz de grandes decepciones,
dolor y pesar. El mismo lazo que provee alegría y felicidad, puede también
producir profundas heridas y dolor. Un certificado de matrimonio, una gran =
boda
o un brillante anillo de diamantes no son garantía de una gloria eterna. Se
requiere más que dinero y sueños para hacer que un matrimonio funcione. La
mayoría de las parejas son ignorantes y están mal equipadas para embarcarse=
en
tal profundo viaje hacia el futuro, un viaje que da forma a su futuro,
transforma su ser por entero, y redefine el paisaje de su completa existenc=
ia.
Por lo tanto, las parejas se apartan el uno del otro, la unión pierde su ch=
ispa
y el matrimonio se vuelve una fría pareja por conveniencia. Por esto es
importante que ambos, marido y esposa, estén espiritual, mental y
emocionalmente equipados para satisfacer sus roles funcionales.
Inshallah, el estudio de este libro pueda ayudar a las parejas a
construir su futuro y a desarrollar una relación saludable y vibrante.
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El propósito del matrimonio
Allah Altísimo ha creado al hombre y a la mujer como compañía el uno
para el otro, para que ellos puedan procrear y vivir en paz y tranquilidad.=
El
Sagrado Corán establece:
“Y parte de Sus signos es que os creo esposas sacadas de vosotros
mismos para que encontrarais sosiego en ellas y puso entre vosotros amor y =
misericordia;
realmente en eso hay signos para la gente que reflexiona”
“Y Allah os ha dado esposas, hijos y nietos y os provee con cosas
buenas”. (Corán 16:72)
La importancia de la institución del matrimonio recibe su gran énfa=
sis
del siguiente hadiz del Profeta (sallallahu ‘alaihi wasallam), "El
matrimonio es de mi sunnah. Quien que se mantenga fuera de mi sunnah no es =
de
los míos".
La familia es el núcleo de la sociedad islámica y el matrimonio es =
la
única vía para hacer una familia. Una sociedad musulmana saludable depende =
de
un sólido ambiente de familia. Parejas felices hacen familias felices, y
familias felices construyen sociedades saludables. La unión de dos almas es=
la
fibra que gradualmente teje y une a la sociedad. El propósito general del
matrimonio es que la pareja pueda proveerse de compañía el uno al otro; amo=
r el
uno al otro, procrear; vivir en paz y tranquilidad. Es una respuesta legal =
a la
necesidad emocional de compañía y del instinto biológico básico de procrear=
.
El matrimonio ha sido definido como un ‘convenio sagrado’ por el Co=
rán,
dentro de muchas órdenes relativas a los derechos y las responsabilidades de
los esposos, seguidas de repetidos recordatorios del Taqwa, que es la fórmu=
la
básica para una vida matrimonial exitoso. Taqwa es una creencia consciente =
en
que cada individuo es responsable por todas sus acciones; una convicción en=
que
la recompensa y el castigo, en este mundo y en el próximo, son el resultado=
de
nuestras actos y conductas, una convicción en que a todo individuo se le
consultará por aquellas personas bajo su cuidado, una certeza en que nuestro
destino se desarrolla de acuerdo al deseo de Allah.
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La permanencia del matrimonio
Uno vez que dos personas se han comprometido el uno al otro, deb=
en
mover montañas en orden a permanecer juntos. Se requiere de tiempo y
esfuerzo para unir dos vidas. Muchos matrimonios no duran, simplemente porq=
ue
los compañeros consideran que si no funciona le pondrán un fin. Esta
aproximación condicional produce una carencia de compromiso, una carencia de
manejo y es derrotista por naturaleza. El matrimonio es casi sentenciado de=
sde
el comienzo. El matrimonio es bastante similar a la construcción de un
edificio. Se requiere de sólidos cimientos que puedan resistir las tormenta=
s y
choques de la tensión. Los adhesivos que unen a las parejas son el amor y la
misericordia. Le dan color a la unión le infunden un sentimiento de plenitu=
d y
goce. El amor y la misericordia deben ser nutridos, preservados delicadamen=
te y
elevados; para que no se desvanezcan, reduciendo el matrimonio a un lazo sin
significado y sin emoción. El amor y la misericordia deben ser traducidos en
prácticas dentro de nuestra vida diaria, deben ser expresados en cinco
funciones fundamentales:
Función Protectora: El matrimo=
nio
debe servir como un retiro de las realidades agobiantes del mundo exterior.
Debe servir como un gran absorbedor de choques dentro de nuestras vidas; el
lugar al que los individuos agotados vuelven luego de batallar contra las d=
uras
realidades de la vida. Debe proveerle de una pareja que le escuche, le
comprenda y le apoye en los momentos oscuros de la vida. La comodidad de sa=
ber
que siempre hay un individuo que escuche, comprenda y ofrezca un hombro en =
el
cual descansar. La satisfacción de poder contar, confiar y hablar con algui=
en
que se preocupa tanto como para escuchar.
Cuando al Mensajero de Allah (sallallohu ‘alaihi wasallam) se le
confirió la investidura de la Profecía, cuando por primera vez vio a Gabriel
(‘alaihis salam) en su forma original, quedó choqueado, horrorizado y con
miedo. Fue una de las experiencias más terroríficas de toda su misión. Lleg=
ó a
su casa gritando "¡Cúbreme! ¡Cúbreme!" ¿A quién recurrió por
apoyo? A su amado esposa Jadiya (radiallahu `anha). Ella sirvió com=
o un
pilar de apoyo. Creyó en él cuando todos lo calumniaban; lo consoló mientra=
s la
comunidad lo criticaba; lo elogió con las siguientes palabras: "¡Nunca,
por Allah! Él nunca te humillaría. Mantén buenas relaciones con tu familia,=
ayuda
a los pobres y desposeídos, honra a tus huéspedes y asiste a los
afligidos". Ella sirvió de refugio, retiro y santuario. Él (sallallahu
'alaihi wasallam) diría frecuentemente luego de su fallecimiento: "cua=
ndo
yo estaba acongojado, Jadiya (radiallahu `anha) me consolaba, cuando nadie =
me
creía, ella me creía..."La habilidad de mostrar preocupación,
comprensión, simpatía y apoyo es una función fundamental de los esposos. Ma=
rido
y mujer deben poder tomar apoyo el uno al otro, deben poder expresar librem=
ente
sus cambios de ánimo el uno al otro y, por sobre todo, sentirse seguros en =
la
compañía del otro.
"Período de relajación"
Generalmente, cuando un esposo llega a casa luego de un duro día de
trabajo, espera aislarse de los problemas y ansiedades del día. Del mismo m=
odo,
la esposa espera el regreso de su marido para encontrar apoyo y `descarg=
ar'
sus dificultades y problemas del día. Si ella hace esto en el momento en el=
que
él entra, él se 'encierra' pensando que su esposa es insensible, que=
no
aprecio el hecho que él ha tenido un largo día de dificultades en el trabaj=
o.
La esposa, en respuesta, interpreta esto como el típico, frío, desinteresad=
o e
insensible comportamiento del esposo. Ambos se encuentran con un hombro frío
simplemente por un acercamiento en un mal momento. Es por esto
importante permitirle al esposo un "período de relajación" después
que el llega a casa. Darle la bienvenida al hogar, darle comodidad, expresa=
r su
alegría al verlo, ser consciente de la apariencia propia y permitirle desen=
rollarse.
Esto hará que él esté más receptivo a lo que usted tiene que decir.
- Escoja el momento
adecuado. =
-
Hable en un tono gentil.
- Tome tiempo para escuchar. =
-
Apoye.
- Sea paciente. =
-
Sea positivo
- No se burle.
Función Recreacional:
El Mensajero de Allah (sallallahu "alaihi wasallam) jugó con su
esposa 'Aisha (radiallahu 'anha). Compitió con ella en carreras y en juegos
inocentes. Frecuentemente diría: "Los mejores de ustedes son aquell=
os
que son mejores con sus esposas".
- Organicen actividades deportivas familiares.
- Compartan luminosos momentos de humor.
- Pasen tiempo de calidad jugando juntos del mismo modo en que hacen
las compras juntos.
- Hagan deportes en vez de `ver' deportes.
Función Social: El matrimo=
nio
no es sólo la unión de dos individuos; es también la unión de dos familias.
Alimentar los lazos con ambos lados de la familia es un acto de adoración q=
ue
atrae bendiciones divinas. El Profeta (sallallahu 'alaihi wasallam) dijo: &=
quot;Quien
desee que su sustento se prolongue a lo largo de su vida que alimente los l=
azos
con su familia" (Bujari). Esto también crea el sentimiento de pertenen=
cia
y nutre lo autoconfianza. Las parejas deben convenir respeto a los miembros=
de
la familia y alimentar lazos con ambos lados de la familia, aun si hay miem=
bros
de la familia que no responden a su preocupación. Nabí (sallallahu 'alaihi
wasallam) ha dicho: "Un verdadero familiar no es quien simplemente
responde (a la bondad de sus familiares), sino quien alimenta los lazos cua=
ndo
(sus familiares) los han cortado". Los lazos sociales saludables con a=
mbos
lados de la familia crearán respeto y afecto al interior de la pareja, y
nutrirán el sentimiento de pertenencia.
- Visite a los miembros de su familia regularmente.=
- Ayúdelos y apóyelos en sus dificultades.
- Preocúpese constantemente de su bienestar.
- Diríjase siempre a sus familiares con respeto y
dignidad.
Función Educacional: "Nadie
debería encontrarse con Allah con una falta mayor que la de haber dejado a =
su
familia en la ignorancia" (Daylami). Ambos deben pasar juntos tiempo de
calidad adquiriendo conocimiento. Esto "alineará su visión" y los
expondrá a los desafíos más amplios de la vida. Creará una preocupación de =
sus
responsabilidades y proveerá de un saludable foro para el desarrollo
intelectual. El matrimonio debe servir como una institución dinámica para el
desarrollo educacional de las parejas. Ibn Atta dijo: 'Aisha (radiallahu `a=
nha)
era de entre todos la que tenía el mayor conocimiento del fiqh (Jurispruden=
cia
Islámica), la más educada y, comparada con aquellos que la rodeaban, aquella
cuyo juicio era el mejor". (Al Isaba) Sus Compañeros la llamaban:
"Bahrul Ulúm" (el océano de conocimiento, pese a su corta edad. E=
sto
fue el resultado del vasto conocimiento que obtuvo de su esposo, Nabí
(sallallahu ‘alaihi wasallam). El conocimiento es un arma indispensable con=
tra
el plan del Shaitán, sin el cual los esposos permanecen susceptibles y
vulnerables.
- Establezca un tiempo para aprender y leer.
- Tomen tiempo para leerse el uno al otro.
- Asista a clases para adultos.
- Converse sobre asuntos contemporáneos.
- Involúcrese en el desarrollo de la comunidad.
Función Religiosa: La función
educacional es el proceso de adquisición del conocimiento, mientras que la
función religiosa es el proceso de aplicación de dicho conocimiento. El
matrimonio es un vehículo que acerca al individuo a su Creador. Una atmósfe=
ra
religiosa al interior del hogar desarrolla la humildad y un sentimiento de
responsabilidad por todas nuestras acciones. Es vital que los esposos tomen=
un
tiempo juntos orando y llorando ante su Señor. Deben crear una atmósfera mu=
tua,
la cual les permitiría personificar el siguiente verso del Sagrado Corán:
“En verdad que a los musulmanes y a las musulmanas, a los creyentes=
y a
las creyentes, a los obedientes y a las obedientes, a los veraces y a las
veraces, a los humildes y a las humildes, a los que dan con sinceridad y a =
las
que dan con sinceridad, a los que ayunan y a las que ayunan, a los que guar=
dan
sus partes intimas y o las que las guardan y a los que recuerdan mucho a Al=
lah
y a las que recuerdan; Allah les ha preparado un perdón y una enorme
recompensa.” (Corán 33:=
35)