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El Zakâh y El Ayuno

Principios= y Preceptos Importantes Que No Todos Los Musulmanes Conocen=

= NOTA DEL EDITOR=

Alabado sea Allah Creador del universo. La paz y las bendiciones de Allah sean con el Profeta Muhammad con su familia, compañeros, y todos aquellos que sigan sus pasos hasta el Día d= el Juicio Final.

Presentamos este ensayo sobre el Zakâh y el Siâm con el anhelo de despert= ar en los musulmanes la conciencia acerca de la importancia de estos dos pilar= es del Islam que armonizan la vida social e individual de los creyentes.<= /o:p>

Que Allah&n= bsp; recompense a todos aquellos que participaron en la preparación y publicació= n de este libro.

Muhammad Ab= dul Muhsin Al Tuwaijri

Internation= al Islamic Publishing House

Riyadh, Sau= di Arabia

= En el nombre de Allah, Clemente, Misericordioso

EL ZAKÂH[1][1]

Alabado sea Allah, la única divinidad. La paz y las bendiciones de Allah sean con el Profeta Muhammad, su familia y compañeros.

Lo que me impulsó a escribir este breve ensayo fue el gran deseo de exhortar a los musulmanes a que paguen el zakâh y cumplan con esta importante obligación. En la actualidad, el zakâh es descuidado por muchos musulmanes que no respetan las condiciones legales establecidas para su pag= o, a pesar de saber que es uno de los cinco pilares del Islam y que sin su cumplimiento la religión del musulmán no está completa.

El Profeta = dijo: “El Islam está construido sobre cinco pilares: El testimonio de que no h= ay divinidad con derecho a ser adorada más que Allah y que Muhammad es el Mensajero de Allah, la observancia de la oración, el pago del zakâh, el ayu= no del mes de Ramadán y la peregrinación a la Casa Sagrada.’’ Hadîz Sahîh[2][2]

El zakâh es uno de los preceptos más claros que evidencian la nobleza d= el Islam y su interés por el bienestar de quienes lo profesan. Cumplir con este pilar del Islam tiene muchos beneficios, ya sea para quienes lo pagan como = para los pobres que lo reciben.

El zakâh enriquece y purifica el alma del creyente apartándola de la avaricia y el egoísmo y embelleciéndola con las virtudes de la nobleza, la generosidad y la solidaridad.

Dice Allah en el Sagrado Corán:

(Toma [¡Oh, Muhammad!] de sus bienes una limosna [zakâh] para expurgarles y purificarles con ella.) [El arrepentimiento 9:103]

Allah = bendice y agracia a quienes pagan el zakâh concediéndoles prosperida= d en esta vida y duplicándoles la recompensa en la otra.

Allah = dice:

(Di [¡Oh, Muhammad!]: Ciertamente mi Señor concede abundante sustento a quien quiere = de Sus siervos y se lo restringe [a quien Le place]. [Y sabed que] Todo lo que deis en caridad Él os lo restituirá, pues Él es el mejor de los sustentador= es.) [Los sabeos 34:39]

El Profeta dijo en un Hadíz Qudsi[3][3]: “Allah dice: “¡Oh, hijo de Adán! Sé caritativo con los demás que Nosotros lo serem= os contigo.”

Allah = advierte severamente a quien por avaricia no paga el zakáh o paga me= nos de lo debido, y dice:

(¡Oh, creyentes! En verdad muchos de los rabinos y monjes se apropian sin derecho= de los bienes de los hombres y les desvían del sendero de Allah. A aquellos que atesoren el oro y la plata, y no contribuyan por la causa de Allah anúncial= es [¡Oh, Muhammad!] un doloroso castigo. El Día del Juicio lo que atesoraron se tornará incandescente por el fuego del Infierno, y sus frentes, sus costado= s y sus espaldas serán marcados con ello. [Y se les dirá:] Esto es lo que atesorasteis, sufrid ahora su castigo.) [El arrepentimiento 9:34,35]

Todo poseed= or de riquezas que no pague el zakâh correspondiente por ellas será castigado el Día del Juicio.

El Profeta dijo: “Quien posea oro o plata y no pague el zakâh correspondiente por e= llo será golpeado el Día de la Resurrección con láminas ardientes que serán calentadas con el fuego del Infierno. Sus costados, su frente y su espalda serán cauterizados con ellas. Cada vez que éstas se enfríen serán recalenta= das nuevamente y se le volverá a golpear con ellas durante un día cuya duración será de cincuenta mil años. Así hasta que se juzgue entre los siervos y entonces sepa si su destino será el Paraíso o el Infierno.”<= /span>

Luego = aclaró que este Hadîz[4][4] abarca también los dueños de camellos, vacas u ovejas que no paguen el zakâh correspondiente por ellas. Hadîz Sahîh

También fue transmitido en otro Hadîz Sahîh que el Profeta dijo: “A quien Allah le conceda riqueza y no pague el zakâh por ella, el= Día del Juicio se le aparecerá una serpiente repulsiva con dos manchas sobre sus ojos que se le enroscará alrededor del cuello y le dirá: Yo soy tus riqueza= s, yo soy lo que atesoraste.” Luego recitó la siguiente aleya:

(Que no cre= an los que mezquinan lo que Allah les ha concedido por Su gracia que es un bien para ellos. Al contrario, es un mal. Todo lo que escatimaron lo tendrán alrededor del cuello el Día del Juicio. A Allah pertenece la herencia de cu= anto hay en los cielos y la tierra. Allah está bien informado de lo que hacéis.{= [La familia de ‘Imrân 3:180]

El zakâh se extrae de los siguientes bienes: los granos y frutos que da la tierra, el oro y la plata,= el ganado que pace suelto y las mercancías. Éstos bienes deben alcanzar una cantidad mínima determinada llamada nisâb a partir de la cual se debe pagar el zakâh, de lo contrario el zakâh no es obligatorio.

El nisâb del grano y los fruto= s es de cinco uasaq. El uasaq equivale a sesenta sâ‘, y cad= a sâ‘ son cuatro puñados que se miden llenando las dos manos a la vez de un hombr= e de contextura mediana. Es decir que el nisâb establecido por el Profeta para dátiles, pasas, trigo, arroz, cebada y similares es de trescientos sâ‘.

Si el cultivo es irrigado naturalmente por las lluvias, los ríos u otro medio sin costo alguno, se debe pagar el 1= 0 %.

Si el riego implica algún costo, como= por ejemplo la utilización de norias o bombas hidráulicas, se debe pagar sólo e= l 5 %. Así nos lo fue transmitido del Profeta en un Hadîz Sahîh.

En cuanto al nisâb de los camellos, vacas y ovejas, el mismo está especificado detalladamente en l= os Ahâdîz que nos han sido transmitidos del Mensajero de Allah referente al tema.

Cabe aclarar que de no haber sido que= me propuse tratar brevemente el tema habría mencionado el nisâb de cada clase de ganado para mayor provecho. Quien esté interesado en conocerlo no tiene más que preguntar a los juristas islámicos.

El nisâb de la plata es de 600 gramos y el del oro de 90 gramos.

Quien posea esta cantidad de oro y/o plata durante un año, debe pagar el 2,5%.

En cuanto al incremento que puedan experimentar los bienes que alcanzan el nisâb durante el año que debe transcurrir, no es condición que pase un nuevo año para pagar el zakâh por ello sino que al concluir el año de la propiedad inicial, el zakâh se debe pagar por el total. De igual forma se calcula el zakâh del ganado, es decir que no se debe esperar que transcurra un nuevo año para pa= gar el zakâh por las crías sino que al concluir el año del número de cab= ezas original se debe calcular el zakâh sobre el total de cabezas.

Lo mismo que se aplica al oro y a la plata se aplica al papel moneda que se usa en la actualidad, ya sea que se llame dirham, dinar, dólar o tenga otro nombre, siempre que su valor alcanc= e el nisâb de la plata o del oro y transcurra el año.

Lo mismo ocurre con las alhajas de or= o y plata, ya sea que estén destinadas al uso personal, al ahorro o al comercio= .

El Profeta dijo: “Quien posea oro o plata y no pague el zakâh correspondiente por e= llo será golpeado el Día de la Resurrección con láminas ardientes...” El re= sto del Hadîz ha sido mencionado anteriormente.

En otro Hadîz se narra que el Profeta le preguntó a una mujer que vestía dos brazaletes de oro: “¿Pagas el zakâh por ellos?’’ La mujer le respond= ió: No. Entonces él le dijo: “¿Acaso te gustaría que el Día del Juicio Allah te pusiese a causa= de ello dos brazaletes de fuego?” Y la mujer se quitó sus brazaletes y exclamó: Ahora son para Allah y Su Mensajero.

También fue trasmitido que Umm Sal= amah solía ponerse joyas de oro y le preguntó al Profeta al respecto: ¡Oh, Mensajero de Allah! ¿Acaso Allah me castigará si no pago el = zakâh por mis joyas? Y el Profeta respondió: “Quien pague el zakâh por sus bienes cuando corresponda no se= rá castigado.”

En cuanto a las mercancías, las misma= s se deben valorizar al final del año y pagar por ellas el 2,5% del valor total, indiferentemente sea éste igual, inferior o superior al valor original.

Esto es debido a que Samurah = en un Hadîz que narra dice: “El Mensajero de Allah nos ordenaba pagar el zakâh de todos los bienes que disponíamos para el comercio.”

Lo mismo ocurre con los terrenos, los edificios, los vehículos y cualquier otra clase de bienes dispuestos para el comercio.

En cuanto a los inmuebles en alquiler= , el zakâh se paga sobre los alquileres obtenidos después de transcurrido= el año, no sobre el valor del inmueble. Con respecto a los vehículos que son de uso personal no se paga zakâh por ellos.