![](3D"musulmana_files/image002.jpg")
=
![](3D"musulmana_files/image004.jpg")
=
=
=
=
=
=
=
La Musulmana ideal es digna de la gran
misión que el Islâm le ha encomendado entre la humanidad. Ella lleva a cabo=
sus
deberes conociendo que su rol está claramente definido y que sus derechos, =
son
aún mayores a los de cualquier otra ideología. Es una mujer de excelsa mora=
l,
fiel a su naturaleza y que no se deja confundir por ideas ajenas y moralmen=
te
insolventes. Ella resguarda el respeto por sí misma y su dignidad a través =
de
la piedad obedeciendo a Allâh 77 y a Su Mensajero. Ella es el modelo que to=
da
verdadera creyente ansiará imitar.
=
Esta obra comprensiva del Dr. Al Hashimî=
es
una valiosa contribución para nuestros lectores de habla hispana en la que
encontrarán conocimientos verdaderamente benéficos y fortificantes.
=
![](3D"musulmana_files/image006.png")
=
=
=
=
NOTA DEL EDITOR
Todas las alabanzas sean para Allah ![](3D"musulmana_files/image008.jpg")
, =
Señor de
los Mundos, y la paz y las bendiciones sean con Muhammad ![](3D"musulmana_files/image010.jpg")
, =
su
familia, sus compañeros, y todos aquellos que sigan sus pasos hasta el Últi=
mo
Día.
En
realidad, la verdadera mujer musulmana no tiene comparación. Ella es una mu=
jer
virtuosa, y de una verdadera moral excelsa. Ella escoge como ejemplo a segu=
ir,
a las mujeres de las primeras tres generaciones de musulmanes. Ella constit=
uye
un rol modelo entre los miembros de su familia y su comunidad. Su adhesión
próxima al Corán y la Sunnah, es suficiente para disipar las visiones
extraviadas, sostenidas por musulmanes y no musulmanes, que han sido influe=
nciados
por las moralmente insolventes ideologías feministas de los enemigos del Is=
lam.
El
Dr. Al Hâshimi, ha hecho un acto de gran justicia al tema, al verter=
en
esta obra pruebas concluyentes del Corán, la Sunnah, y de las conduc=
tas
de nuestros piadosos predecesores. Él también utilizó varias citas de fuent=
es
occidentales para clarificar con mayor amplitud la posición islámica sobre
diversos temas.
Esperamos que nuestros lectores encuentren esta obra realmente
informativa, y rogamos a Allah p=
ara que
todos nos beneficiemos del conocimiento contenido en la misma. Y que la paz=
y
bendiciones sean sobre el Profeta ![](3D"musulmana_files/image011.jpg")
, =
su
familia, y compañeros.
=
![](3D"musulmana_files/image013.png")
Mohammed A.R. Al Tuwaijri
=
Riyadh, Arabia Saudí
=
=
=
=
=
Prólogo del Traductor
Las
alabanzas sean para Allah ,
Todopoderoso, y la paz y las bendiciones sean con nuestro querido Profeta
Muhammad .<=
o:p>
La
Musulmana Ideal, es un libro que brinda al lector de habla hispana la
posibilidad de ahondar y estudiar el modo de vida de la mujer musulmana, tal
como lo define el Corán y la Sunnah del Profeta, las dos principales
fuentes del Islam. Esta obra constituye un testimonio de excelencia sobre l=
as
enseñanzas relativas a la mujer y sus cualidades.
El
Dr. Hâshimi, en un tono directo y claro, nos muestra a la musulmana
ideal, a través de historias de mujeres piadosas, relatos de los Sahâbah
(Compañeros del Profeta), y por sobretodo las costumbres, los consejos, y l=
as
exhortaciones del Profeta Muhammad a lo largo de su vida y en diferentes
circunstancias.
La
musulmana ideal, es un ejemplo a seguir para la mujer actual, a pesar de las
grandes transformaciones sufridas por la sociedad en los últimos tiempos,
puesto que pone en relieve cómo puede perfeccionar su naturaleza interior y
exterior, enfatizando la relación directa con Allah, su creador.
Los
lectores musulmanes, ahora también podrán disponer de una obra que describe=
el
comportamiento de la mujer, en la totalidad de su ser, como esposa, madre,
hija, amiga y miembro activo de su sociedad.
Tomando numerosos Ahâdîz y Aleyas del Corán que respal=
dan
determinados tipos de conducta para situaciones reales y particulares, que
enfrentan las musulmanas en su vida cotidiana, el autor pone de manifiesto =
cómo
ponían en práctica su Islam las primeras musulmanas.
Para aquellos lectores que poseen pocos conocimientos en la materia,=
les
contribuirá a esclarecer diversas dudas en torno a la mujer musulmana.
La conducta y el proceder de la musulma=
na
honrada son sacados a la luz gracias a los ejemplos de numerosas musulmanas
que, a través de los siglos, testimoniaron una disposición altruista de una
nueva generación de mujeres, donde el Islam dignificó su papel dotándolas c=
on
derechos nunca antes alcanzados y con obligaciones que salvaguardan su prop=
ia
integridad, la de su familia y la de su comunidad, pues la sumisión a Allah=
y a
Sus mandatos es la parte más trascendente de su vida. Así, la musulmana se =
distinguió
por sus características, normas de conducta y comportamiento, entre las otr=
as
mujeres de diferentes culturas.
Pero no nos dejemos engañar por la imagen tergiversada o parcial
brindada por los medios de comunicación, pues aunque focalicen su atención =
en
la opresión que surge en algunos países de mayoría islámica, ese, no es por
cierto el ideal de palabra y hecho que el Islam quiere para las mujeres.
Por
el contrario, son consecuencias detestables que el Islam repudia y que no
brindan una perspectiva adecuada del lugar ocupado por las mujeres en el
sistema islámico y su rol activo en la comunidad o medio donde éstas se
desempeñen.
La
traducción de esta obra al castellano, esperamos que contribuya a llenar un
espacio vacío sobre el tema y a través de la cual se puedan beneficiar tanto
musulmanes como no musulmanes de habla hispana. Se puso especial atención a
clarificar con notas y a explicar algunas situaciones que pudieran dar luga=
r a
la confusión.
Cabe agregar, que los términos religiosos en árabe pueden ser
consultados en el glosario que aparece al final de la obra.
Que
Allah recompense al autor por sus esfuerzos para educar a los musulmanes.
Quiera Allah que esta obra sea una fuente instructiva para toda persona
interesada en el tema. Y que Allah nos guíe y nos preserve en Su sendero
correcto.
=
Dâûd Fernando Alvarez
Agosto de 2001
=
=
=
=
=
PREFACIO A LA PRIMERA EDICION
=
Todas las alabanzas y bendiciones sean con Allah , =
como es
propio de Su gloria y de la grandeza de Su poder. La paz y las bendiciones =
sean
sobre el Profeta Muhammad , =
el más
noble de los Profetas y Mensajeros, a quien Allah e=
nvió
para traer vida a los árabes y misericordia sobre el universo.
=
Durante largo período, tuve el deseo de escribir un libro sobre la m=
ujer
musulmana, pero no fui capaz de encontrar los medios necesarios para cumplir
este deseo, pues la vida me mantenía demasiado ocupado con otras cosas. Per=
o,
aún estaba muy entusiasmado en escribir un libro que explicara el
comportamiento correcto de la mujer musulmana que está atenta a las enseñan=
zas
de su religión, comprende su sabiduría, sigue sus mandamientos y se adhiere=
a
sus límites.
Los
años pasaban, mientras yo estaba preocupado en otros asuntos. No obstante, =
mi
interés en este tema se hacía cada vez más profundo. Mi deseo de realizar un
libro sobre este tópico aumentaba, conforme sentía que sería de gran
importancia: sacaría a luz la vida de la mujer musulmana y explicaría cómo =
debe
ser su comportamiento, de acuerdo con la voluntad de Allah , =
y su
comprensión de la elevada condición a la que Allah l=
a elevó.
Durante años estuve determinado a escribir tal libro, hasta que Allah =
me
bendijo y me permitió escribirlo en el año 1410 H / 1994 D.C.
La
razón de mi interés en presentar la conducta de la musulmana radica en las
incongruencias que he advertido en la vida de las mujeres contemporáneas, s=
egún
las cuales, ellas exageran algunos aspectos del Islam, mientras descuidan
otros.
Por ejemplo, puedes encontrar a una
musulmana piadosa y correcta que observa todos los ritos de su religión pero
descuidando la higiene bucal y corporal, sin reparar en el olor ofensivo que
emana de su boca y su cuerpo; o que presta atención a su salud e higiene pe=
ro
no observa todos los ritos y actos de adoración prescritos por su religión;=
o
que lleva a cabo todos los actos de adoración exigidos pero no tiene un
conocimiento apropiado de la íntegra perspectiva islámica de la vida y la
humanidad; o que es religiosa pero no controla su lengua en las reuniones, y
tampoco se reprime del chismorreo y la difamación; o que es religiosa e
inteligente pero no trata a sus vecinos y amigos de manera adecuada; o que
trata bien a las desconocidas pero no brinda a sus padres el amor y el resp=
eto
que se merecen; o que trata a sus padres dignamente pero descuida los derec=
hos
de su esposo; o que se embellece cuando asiste a las reuniones de mujeres p=
ero
descuida su apariencia delante de su esposo; o que cuida bien a su esposo p=
ero
no lo alienta a ser justo, a temer a Allah y=
a
emprender buenas obras; o que respeta los derechos de su esposo pero desati=
ende
a sus hijos y fracasa en educarlos adecuadamente, es decir enseñándoles a
dirigir su desarrollo espiritual, físico y mental, y controlando las
influencias nocivas de su ambiente; o que presta atención a todo esto pero =
falla
a la hora de respetar los lazos de parentesco; o que respeta los lazos de
parentesco pero fracasa en mantener unidos los lazos sociales, centrándose
solamente en sus cuestiones privadas, sin preocuparse por los demás; o que =
se
preocupa por ambas cosas: tanto sus propios asuntos como los de su sociedad,
pero descuida su propio crecimiento intelectual, al prescindir de la lectura
continua y de la búsqueda para aumentar su conocimiento; o que está
completamente absorbida por la lectura y el estudio pero descuida su casa, =
sus
hijos y su esposo.
En
realidad, lo que es extraño es ver estas contradicciones, o algunas de ésta=
s,
entre aquellas mujeres que se consideran a sí mismas como musulmanas educad=
as,
beneficiadas por haber recibido una amplia educación islámica. Puede ser una
cuestión de descuido o de negligencia, o puede ser una falta, no comprender
completamente la idea de equilibrio sobre la cual el Islam basa su visión
íntegra del hombre, la vida y el universo, una visión que otorga a toda cos=
a o
ser viviente el lugar que se merece en la vida, sin desatender un aspecto a
expensas de otro.
Las
genuinas fuentes del Islam: el Corán y la Sunnah, explican el
comportamiento ideal que la musulmana debe adoptar en la relación con su Se=
ñor
(Rabb), en su desarrollo personal, en sus relaciones con los demás, =
sean
éstos parientes o no, y en sus relaciones sociales en general. Quien dedique
tiempo a investigar estos textos se asombrará por su abundancia y alcance, =
pues
estos textos tratan todos los aspectos principales y secundarios de la vida=
de
una mujer, estableciendo los principios para una vida equilibrada, honesta y
virtuosa, que garantice la felicidad y el éxito en este mundo, y una inmensa
victoria y recompensa en la vida del más allá.
Me consterné al darme cu=
enta
de cuán lejos está, la llamada moderna mujer musulmana, de llegar al noble
nivel que Allah qu=
iere
para ella. Nada media entre ella y el logro de ese nivel; y la necesidad de
dedicarse a procurar el conocimiento del verdadero carácter islámico, descr=
ito
en el Corán y la Sunnah, la convertirá en una refinada mujer noble,
distinguida por sus sentimientos, sus pensamientos, y su comportamiento. Y
además, la harán adherirse a su religión con determinación.
Es
de suma importancia que la mujer alcance ese refinado nivel, debido a la gr=
an
influencia que tiene en la educación de la próxima generación, pues ella de=
be
infundirles a sus hijos virtudes y valores, llenando sus vidas con amor,
compasión y belleza, y creando a la vez una atmósfera de seguridad,
tranquilidad y estabilidad en el hogar.
La
musulmana es la única mujer que tiene el potencial para lograr estas premis=
as,
en un mundo donde las mujeres modernas están postradas y cansadas de las
filosofías materialistas y de la ignorancia (Yâhiliiah) que ha agobi=
ado
a aquellas sociedades extraviadas de la guía de Allah . =
Ella
puede lograr esto conociendo las fuentes intelectuales puras del Corán y la=
Sunnah,
y reflexionando sobre el genuino carácter que Allah qu=
iere que
tenga, y por el cual ella se distinguirá de todas las otras mujeres del mun=
do.
Por
eso, comencé a recopilar textos del Corán y de los auténticos Ahâdîz=
que
hablan sobre la conducta de la musulmana y los ordené de acuerdo a sus tema=
s.
Esto me permitió trazar un plan integrado para la investigación personal y
general de los temas de la mujer, de la siguiente manera:
1.La mujer musulmana y su Rabb (Señor)
2.La mujer musulmana y su propia persona
3.La mujer musulmana y sus padres
4.La mujer musulmana y su esposo
5.La mujer musulmana y sus hijos
6.La mujer musulmana y sus nueras y yernos
7.La mujer musulmana y sus parientes
8.La mujer musulmana y sus vecinos
9.La mujer musulmana y sus amigas y hermanas en el
Islam
10.La mujer musulmana y su comunidad
Mientras estaba examinando estos textos, un hecho importante se me t=
ornó
manifiesto, uno que frecuentemente reconocemos. Este hecho es, en verdad, la
gran misericordia de Allah ha=
cia la
mujer musulmana. El Islam la rescató del abismo de la humillación (pues era
considerada hasta carente de valor en el pasado) y de la total subordinació=
n a
los hombres, elevándola al más alto sitial de femineidad honorable y
respetable, libre de la agobiante carga de tener que sustentarse a sí misma=
y
ganarse la vida, pues aunque sea rica no necesita sustentarse de lo suyo. E=
l Islam
le otorgó el derecho a disponer de su propia riqueza como lo desee, y la ig=
ualó
al hombre en cuanto a valoración humana y en lo referente a los deberes
religiosos generales. Ella posee derechos y obligaciones, así como el hombre
posee derechos y obligaciones. Hombres y mujeres son iguales ante Allah , =
y serán
recompensados o castigados por igual.
Las
bendiciones del Islam no cesaron en haber elevado a las mujeres de la
humillación y del atraso hacia un nivel de progreso, honor, seguridad y
protección superior. El Islam, también se preocupó por la formación y el
desarrollo de cada aspecto de su personalidad, ya sea que la afecte a ella =
por
sí sola, o en su relación con su familia y sociedad, para que pueda llegar a
ser una persona refinada y altamente desarrollada, meritoria de su rol, com=
o Jalîfah
(representante) de Allah sobre la Tierra.
¿Cómo modela el Islam su personalidad? ¿Cómo pudo alcanzar tan eleva=
do
nivel, el cual nunca antes había sido logrado en la historia del sexo femen=
ino,
salvo en la religión del Islam?
Esta son las preguntas a las que el lector encontrará respuestas en =
las
siguientes páginas. Pido a Allah qu=
e acepte
mi trabajo y lo haga puramente por Su causa. Quiera Él que se beneficien ot=
ros
a través del mismo, haciéndolo una fuente de recompensa para mí en esta vid=
a y
en la próxima, y convirtiéndolo en una ayuda para mí el Día del Juicio. Qui=
era
Allah gu=
iarme a
través del mismo hacia lo correcto, y protegerme de los errores de pensamie=
nto,
malas intenciones, lapsus, deficiencia de argumentos y excesiva verbosidad.=
=
Dr. Muhammad ‘Ali Al Hâshimi
Riyadh
20 de Sha‘bân 1414 H
2 de enero de 1994 E.C.
=
=
=
=
=
CAPITULO 1
La mujer musulmana y su Rabb (Señor)
=
La creyente es una persona prudente
Una de las características distintivas más sobresalientes de la mujer
musulmana es su profunda fe en Allah y=
su
sincera convicción de que cualquier cosa que suceda en este universo, y
cualquiera sea el destino acaecido sobre los seres humanos, solamente es el
resultado de la voluntad y el decreto de Allah, y que éste no hubiera podido
ser evitado. El ser humano no tiene más elección en esta vida que esforzarse
por seguir el camino recto y realizar buenas acciones -actos de adoración y
otros- por medio de los cuales, una persona puede colocar toda su confianza=
en
Allah ,
someterse a Su voluntad, y creer que siempre necesitará del auxilio y el ap=
oyo
de Allah.
La
historia de Hâyar brinda el más maravilloso ejemplo a la mujer musul=
mana
de profunda fe en Allah y sincera confianza en Él. Abraham (?) dejó a Hâyar en la Ka‘bah en
Makkah, cerca de lo que es hoy el manantial de agua de Zam=
zam,
en una época en que no estaba habitada, ni existía tal fuente de agua en el
lugar. Hâyar no tenía a nadie consigo, salvo su pequeño hijo Ismael.
Ella preguntó entonces a Abraham ![](3D"musulmana_files/image020.jpg")
serenamente y sin ningún rastro de pánico en su rostro: “¿Ha sido Allah qu=
ien te
ordenó realizar esto, ¡Oh Abraham!? A lo que Abraham replicó: “Sí”. Entonces
fue cuando surgió una frase que reflejó su aceptación y optimismo: “Entonce=
s Él
no=
nos va
a abandonar.” (Narrado por Al Bujâri en Kitâb Al Anbiiâ'[1][1])
Aquí nos encontramos frente a una situación extremadamente difícil. =
Un
hombre deja a su esposa y a su pequeño hijo en una tierra árida, donde no h=
ay
plantas ni agua, ni tampoco poblados cercanos. Abraham regresa a la distante
tierra de Palestina, no dejando nada con ella, excepto un saco de dátiles y=
un
pellejo de cuero lleno de agua. Si no fuera por la profunda fe y confianza =
en
Allah que
embargó el corazón de Hâyar, ella no habría sido capaz de enfrentar
semejante situación difícil. Ella quizás hubiera decaído inmediatamente, y =
no
hubiera llegado a ser la mujer cuyo nombre será siempre recordado día y noc=
he
por aquellos que llevan a cabo el Hayy y la 'Umrah a la casa =
de
Allah , =
cada vez
que beben del agua pura de Zamzam, y corren entre las
colinas de Safa y Maruah, tal como lo hizo Hâyar en
ese día de prueba sumamente crucial.
Esta profunda fe y conciencia tuvo un sorprendente efecto en la vida=
de
los hombres y mujeres musulmanas: despertó sus conciencias y les recordó que
Allah atestigua y conoce todos los secretos. Y que Él es=
tá con
Sus criaturas, dondequiera que éstas se encuentren. Nada nos brinda más cla=
ra
idea de esta conciencia y temor a Allah en=
todos
los tiempos que la historia de la joven musulmana narrada en Sifa=
h As
Safuah y en Uafiiât Al A‘iân y citada por Ibn Al Yau
“Narró 'Abdullah Ibn Zaid Ibn Aslam de su padre, y ést=
e de
su abuelo, quien dijo: ‘Cuando estaba acompañando a ‘Umar Ibn Al Jatt=
âb ![](3D"musulmana_files/image022.jpg")
d=
urante
su patrulla nocturna por Al Madînah, de pronto él se sintió cansado =
así
que se apoyo contra un muro. Era plena medianoche, cuando escuchamos a una
mujer decir a su hija: "¡Oh, hija mía levántate y mezcla esta leche con
algo de agua!" Dijo la muchacha: "¡Oh, madre! ¿Acaso hoy no
escuchaste el decreto del jefe de los creyentes (Amîr Al Mu'minîn)? =
La
madre preguntó: "¿De qué se trata?" La muchacha respondió: "=
Él
ordenó a alguien que anuncie en voz alta que la leche no debe ser mezclada =
con
agua." La madre dijo entonces: "Levántate y ve a mezclar la leche=
con
agua, pues tú estás en un lugar donde ‘Umar no=
puede
ver lo que haces." La muchacha respondió a su madre: "No puedo
obedecer a Allah en público y desobedecerlo en privado." ‘Umar =
, =
al
escuchar estas palabras me dijo: "¡Oh, Aslam! Ve a aquel lugar y
averigua quién es esa joven, a quién estaba hablando, y si ella tiene un
marido. Así, fui al lugar y vi que ella no estaba casada, y la otra mujer e=
ra
su propia madre, y tampoco tenía esposo. Volví hasta ‘Umar de=
nuevo y
le conté lo que había descubierto. Luego convocó a todos sus hijos y les di=
jo:
"¿Alguno de vosotros quiere que yo le consiga una esposa? Si yo tuviera
deseo de casarme sería el primero en contraer matrimonio con esta
jovencita." Entonces ‘Abdullah dijo: "Yo tengo esposa.&quo=
t;
Luego ‘Abd Ar Rahmân dijo: "Yo tengo esposa." Y finalmente=
‘Âsim
dijo: "Yo no tengo esposa, así que dejadme desposarla." De este m=
odo ‘Umar
hi=
zo
arreglos para que la jovencita se casara con ‘Âsim. Ella le d=
io
una hija, quien más tarde fue la madre de ‘Umar Ibn ‘Abd Al ‘Azî<=
u>z."
Este es el profundo sentido de piedad que el Islam había implementad=
o en
el corazón de esta joven mujer. Ella era honrada y recta en todos sus asunt=
os,
sean éstos públicos o privados, porque creía con convicción que Allah es=
taba con
ella todo el tiempo, observando y escuchando todo lo que hacia. Ésta es la
verdadera fe, y éstos son los resultados de esa fe que la elevaron al nivel=
del
ihsân. Una de las recompensas inmediatas con la cual Allah la=
agració
fue ese matrimonio bendito, uno de cuyos descendientes fue el quinto Jal=
îfah
bien guiado: 'Umar Ibn ‘Abd Al ‘Azîz .<=
o:p>
La
‘Aqîdah (fe) de la verdadera musulmana es pura, clara, y libre de
cualquier estigma de ignorancia, ilusión o superstición. Esta ‘Aqîdah
está basada en la fe en Allah , =
El Único,
El Más Elevado, El Eterno, Quien es capaz de ejecutar todas las cosas, Quien
tiene el control sobre el universo entero, y a Quien todas las cosas deben
retornar:
?Pregúntales: ¿Quién tiene en Sus manos la
soberanía de todas las cosas, y puede amparar a quien Él quiere y nadie pue=
de
protegerse de Su castigo [si así lo decreta], si lo sabéis? Sin duda que di=
rán:
Allah. Diles: ¿Cómo entonces desvariáis [y os apartáis de la verdad]?? (23:88-89)
=
Ésta es la pureza y profunda fe que acrecienta el temperamento de la
mujer musulmana en fuerza, entendimiento y madurez; para que ella perciba la
vida tal como realmente es: un lugar de examen cuyos resultados serán
percibidos el Día que indudablemente llegará.
?Diles [¡Oh, Muhammad!]: Allah es Quien o=
s da
la vida, la muerte, y luego el Día indubitable de la Resurrección os congre=
gará
[para juzgaros]. Pero la mayoría de los hombres lo ignoran.? (45:26)
?¿Acaso creíais que os creamos sin ningún
fin, y que no ibais a comparecer ante Nosotros?? (23:115)
=
?Bendito sea Aquél en Cuyas manos está el
reino, y tiene poder sobre todas las cosas. Él es Quien creó la muerte y la
vida para probaros y distinguir quién de vosotros obra mejor. Él es Poderos=
o,
Absolvedor.? (67:1-2)
=
=
Ese
Día el hombre será compelido a dar testimonio de sus actos. Si éstos fueron
buenos, será bueno para él, pero si éstos fueron malos, será malo para él
también. No habrá la más mínima injusticia:
?Hoy cada alma será juzgada por lo que ha=
ya
realizado [en la vida mundanal]. Hoy no se cometerá injusticia alguna. En
verdad, Allah es rápido en ajustar las cuentas.? (40:17)
La
balanza (en la cual serán pesadas las acciones del hombre) medirá todo con =
la
máxima precisión, ya sea a favor o en contra de la persona.
=
?Quien haya realizado una obra de bien, p=
or
pequeña que fuere, verá su recompensa. Y quien haya realizado una mala obra,
por pequeña que fuere, verá su castigo.? (99:7-8)
=
Nada podrá ser ocultado al Señor de la Gloria en ese día, ni aunque
fuere tan insignificante como un grano de semilla de mostaza.
?Y dispondremos la balanza de la justicia
[para juzgar a los hombres] el Día del Juicio, y nadie será oprimido. Y tod=
as
las obras, aunque sean tan pequeñas como el peso de un grano de mostaza, se=
rán
tenidas en cuenta. Ciertamente somos suficientes para ajustar las cuentas.<=
/span>? (21:47)
No
hay duda alguna de que cuando la verdadera musulmana examine el significado=
de
estas aleyas reflexionará sobre aquel Día crucial. Y se volverá hacia su Se=
ñor
en obediencia, arrepentimiento y gratitud, buscando realizar tantos actos
honrados como fuera capaz de hacer, preparándose así para la vida en el más
allá.
=
![](3D"musulmana_files/image024.png")
=
[2][1] Bâb Iaziffûn. Ver I=
bn
Hayar, Fath Al Bâri'. Sharh Sahîh Al Bujâri<=
/i>,
editado por Dâr Al Ma‘rifah, vol. 6, p. 396.
=
=
=
=
=
Ella adora a Allah
No
constituye sorpresa alguna que la auténtica creyente musulmana adore a su S=
eñor
con fervor, porque sabe que está obligada a observar todos los mandatos que
Allah ha
ordenado a todo musulmán, sea éste hombre o mujer. Por tal motivo, ella lle=
va a
cabo sus deberes islámicos de forma adecuada, sin aducir excusas o compromi=
sos,
y sin ser negligente.
=
=
=
=
=
Reza regularmente cinco veces al día
=
La
mujer musulmana ofrece cada una de las cinco oraciones diarias en su apropi=
ado
tiempo, y no permite que sus quehaceres domésticos o sus deberes como espos=
a y
madre le impidan llevarlas a cabo. La oración es el pilar de la religión, q=
uien
establezca la oración establece la fe también, y quien descuida la oración
destruye la fe.[3][1] La oració=
n es
el mejor y más noble de los actos, tal como el Profeta lo
explicó en el Hadîz narrado por ‘Abdullah Ibn Mas‘ûd :<=
o:p>
“Pregunté al Mensajero de Allah: ‘¿Cuál =
es
la acción más amada por Allah ? =
Él
contestó: Celebrar cada oración en su debido tiempo. Luego le pregunté: ¿Y
luego cuál? Él dijo: “Tratar a vuestros padres con misericordia y respeto.”=
Y
luego de ese acto ¿cuál? Él dijo: El yihâd (la lucha) por la causa de
Allah .”=
[4][2]
La
oración es el vínculo entre el siervo y su Señor. Es la rica fuente de la c=
ual
una persona deriva su fuerza, constancia, misericordia y satisfacción; y es=
un
medio para borrar las manchas de sus pecados. Abû Hurairah narró lo
siguiente:
“Escuché al Mensajero de Allah de=
cir:
‘¿Qué pensaríais si hubiera un río corriendo cerca de la puerta de vuestros
hogares, y os bañais en él cinco veces al día, habría algún rastro de sucie=
dad
en vosotros?' Y la gente respondió: 'No, no habría ningún rastro de sucieda=
d o
impureza en nosotros. El Profeta dijo entonces: Esto es como las cinco
oraciones diarias, a través de las cuales Allah bo=
rra los
pecados.”[5][3] (Sharh As Sunnah 2/=
175)
Yâbir re=
lató que
el Mensajero de Allah di=
jo:
“Las cinco oraciones diarias son como un=
río
profundo que fluye por la puerta de vuestros hogares, y en el cual os bañáis
cinco veces todos los días.”=
[6][4]
La
oración es una gracia que Allah ha
concedido a Sus siervos; ellos buscan su sombra cinco veces al día y adoran=
a
su Señor, glorificándolo, pidiendo por Su ayuda y procurando Su misericordi=
a,
guía y perdón. Por lo tanto, la oración, se convierte en un medio de
purificación para quienes oran, sean éstos hombres o mujeres, limpiándose de
todos sus pecados.
‘Uzmân Ibn ‘Affân re=
lató:
“Oí al Mensajero de Allah de=
cir: ‘No
hay ningún musulmán, que, cuando llegue el momento de la oración, no realic=
e el
udû' (ablución) debidamente, concentrado en su oración, y se
incline correctamente, sin que su oración sea una expiación por los pecados
cometidos previamente, siempre que no haya cometido uno grave. Esta es la
condición hasta el fin de los tiempos.” [7][5] (Sahîh Muslim 3/112)
Existen muchos Ahâdîz que hablan de la importancia del =
salâh
y las bendiciones que trae a los hombres y mujeres que hacen la oración=
, y
el precioso fruto de beneficios que ellos y ellas cosecharán de tal modo, c=
ada
vez que estén frente a Allah ![](3D"musulmana_files/image027.jpg")
en=
una
actitud de humildad y arrepentimiento.
=