Introducci6n de la veintlcinco edicion

Alabado sea Dios, tinieo y eterno, que jamas engendro ni fue engendrado y es incomparable.

1..0 alabo y Ie soy agradecido, a E1 pido indulgencia y guia. La paz y las bendiciones de Dios sean con el mejor de su creacion y el mas selecto de sus mensajeros y prof etas (Muhammad), predicador a la verdad y al camino recto, su prole inmaculada, sus compaiieros virtuosos y quienes Ie siguen en la virtud hasta el dia final.

Realmente me hace feliz presentar de vez en cuando una nueva edicion de esta pequeIia obra (Aprendizaje de la oracion) con la que Dios me honro a1 escribirla y redactarla didacticamente, y me concedio el exito para difundirla entre la gente, que alcanzase su aceptacion, fuera recibid'a con agrado y me concedieran muchas de ellas -en rni presencia y en mi ausencia-muchas de sus imploraciones benditas.

Gracias aDios -EI es el merecedor de las alabanzas-por sus gracias, mercedes y generosidad. A El pido que sea aceptada y es mi deber con los lectores ser agradecido e implorar por ellos, por haberme animado y por sus benditas imploraciones.

La aceptaci6n que ha tenido este libro entre la gente es un indicio de buena nueva y merece ser agradecido al Dios de los mundos, puesto que guio a la gente a su adoraci6n y les favoreci6 para su obediencia con la comprensi6n del significado de la oracion y su realizacion de forma legitima.

La oraci6n es el mas firme y s6lido de los vinculos del Islam, su pilar y el simbolo de la religion. ta bandera de los timoratos y la vestimenta de los siervos de Dioo virtuosos. Los orantes son los soldados de Dios en la tierra, giorifican los ritos de Dios y perseveran en su obediencia con su continua practica de ta oraci6n. Obtendnin las escalas supremas en el seno del Senor de ta tierra y los cielos; ellos son los salvados, la comunidad esperada para hacer victorioso el Islam y combaHr por su causa para elevar su palabra, liberar su tierra, alzar su estandarte y hacer retomar su esplendor at universo de nuevo.

Rogamos a Dios que nos convierta en uno de eUos, favorezca a los musulmanes para adorarle, para pedir su indulgencia, obtener su complacencia y luchar por su causa.

Dioo es el mejor protector y el mejor sooten. Alabado sea Dios, Senor de los mundos.

Muhammad Mahmud Alsawaf

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EL LUGAR DE LA ORACION EN EL ISLAM
Y EL JUICIO DE QUIEN NO LA OBSERVA

LA ORACION ES EL PILAR DE LA RELIGION

Lo que ha adquirido notoriedad por boca de cada musulman y esm profundamente enraizado en su corazon, es que la oracion es el pilar de la religion. Ciertamente es asi, pues se dispuso como limite entre el Islam y 10 que no 10 es.

El Islam no Ie ha dado esta cualidad ni hecho el pilar de la religion ni su grado supremo, sino a causa de su excelso lugar, su majestuosa consideracion y su gran importancia acerca de Dios y su ApOstol. Dios, bendito y exaltado sea, nos ha ordenado guardar su asidua observancia:

«Observar las plegarias y especialmente las de la tarde, y consagraos/ervorosamente aDios». (S. 2. a. 238).

EI ApOstol de Dios, la paz y las bendiciones de Dios sean con el, dijo:

<<1.0 primero por 10 que el hombredebera rendircuentas el dia de la resurrecci6n sera por la oracitm. Si es valida, toda su obra 10 es; si es. deJectuosa toda su obra 10 es».

Dios ha hecho de la oraci6n el camino de la victoria,la prosperidad, la felicidad y el exito, en la vida presente y en la futura, diciendo, exaltado sea:

«Por cierto que prosperaran los creyentes, que son sumisos en sus oraciones». (S. 23, a. 1 y 2).

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LA UNIDAD Y LA IGUALDAD EN LA ORACION

En la oracion se manifiesta la justicia y la igualdad. Cuando el almuedano llama: "Venid a la oracion, venid a la prosperidad", esta lIamada esUi dirigida a quienes, entre cuantos Ie escuchan, deben observar la oraci6n. Entre ellos se encuentra el rico y el pobre, el grande y el pequeno, el principe yel simple ciudadano. Una vez reunidos se disponen de pie, con el mismo rango, sin distinci6n ni discriminaci6n, pues todos son siervos de Dios que se han reunido en un mismo suelo para evocar aDios bumildemente recogidos delante de EI, en una de las casas de Dios.

«Las mezquitas son de Dios, no invoqueis, pues, a nadiejunto aDios». (S. 72, a. 18).

Se mantienen de pie detras de un solo lman orientados bacia la direcci6n de la Caaba. Adoran a un solo Senor, que no tiene asociado alguno, humildemente recogidos y sumisos, temiendo el tormento de Diosy esperanzados en su misericordia. Sin duda alguna, descienden sobre ellos las gracias desbordantes de su Senor y son envueltos por las misericorelias divinas.

«1nvocadle con temor y esperanza; porque, fa misericordia de Dios estti muy cerca de los bienhechores». (S. 7, a. 56).

obligaciones religiosas, conduciendose 61 mismo a la fuente de la perdicion e invalidando de esta manera, sus obras al estar contrapuesto a las explicitas aleyas de Dios sobre la oracion. El que no obedece las ordenes de Dios se equipara a quien 10 niega, pues si 10 reconociera practicaria segtin su eontenido obedeciendo los mandamientos del cieio.

Dios, altisimo sea, ha dicho:

«Observa la oracion en ambos cabos del dia y en ciertas horas de la noche; porque las buenas acciones depuran las malas. Por cierto que, en esto hay una exhortacion para los observantes». (S. 11, a. 114).

Y alin dijo Dios, Aitisimo sea:

«Observa la oracion;porquela oraci6npreserva de la obscenidad y de 10 ilicito>~. (S. 29, a. 45).

El ha dicho tambien:

«Cuando hayais retomado la conjianza, observad la oracion; porque la oracion es una obligaci6n prescrita a loscreyentes para cumplirla asu debido tiempo». (S. 4, a. 103).

EI apOstol, la paz y las bendiciones de Dios sean con el, ha dieho en un Hadiz transmitidopor los imanes Ahmad y Muslim:

« Entre el hombre y la incredulidad estd el abandono de la oraciom>.

En otro Hadiz autentificado:

«EI vinculo que nos une a ellos es la oracion. EI que deja de practicarla se convierte en incredulo».

Abdullah Ibn Omar, Dios este complacido con 61, narrO que el Profeta, la paz y las bendiciones de Dios sean con 61, dijo un dia hablando de la oracion:

«Para aquel que la observa asiduamentesera una fuz, un argumento y una Juente de safvacion el d(a de fa resurreccion. Aque/ que no fa observa asiduamente no tendra luz,

argumento nijUente de salvadon. Estara el dia de la resurreedon eon Karum. Famon y Ubai Eben Jalo/». (Hadiz transmitido por el iman Ahmad y Attabarany).

Basandonos en estos augustos Hadices y en las prescripciones mencionadas en las ateyas precedentes, se evidencia la enormidad de la gravedad de quien abandona la oracion y se ve claramente su grado y lugar en esta vida y en la otra.

Fue por estos Hadices y otI'oS y por la gran importancia de la oracion en el Islam, por 10 que buena parte de los compaiieros del Profeta l1egaron a declarar incredulo a quien no la observa. Muchos ulemas les siguieron en esta opinion, mientras que otros los consideran rebeldes de la religion, que no obseran la oracion con pleno conocimiento de causa sin negar su caracter obligatorio. Para el10s prescriben sancionarles y encarcelarles hasta que la practiquen de nuevo.

Los encarcelan para que no den mal ejemplo.

En cuanto a los imanes de las diferentes escuelas religiosas, l1egan hasta exigir la muerte de quien cesa de hacer la oracion. He aqui 10 que transcribio el shej Muhammad Ahmad. Aladawi en su libro "La llave de la retOrica y la predicacion" dellibro de Ibn Rochd "Iniciacion at esfuerzo de la interpretacion", Dios Ie tenga en su gloria.

Muhammad Ahmad Aladawi dijo que AI-Hafez Abdul Adhin AI-Mundhary habia aseverado:

Una parte de los compafieros del Profeta y otros que vinieron despues l1egaron ajuzgar como incredulo at que voluntariamente rehusa hacer la oraci6n, una vez transcurrido el tiempo prescrito para ella. Entre ellos se encuentran Omar Ibn Aljatab, Abdullah Ibn Masaud, Abdullah Ibn Abbas, Muadh Ibn Yabal, Yaber Ibn Abdullah y Abu Darda, Dios este complacido con ellos.

Aparte de estos compaiieros del Profeta estan: Ahmad Ibn Hanbal, Is'haq Ibn Rahaweih, Abdullah Ibn Almubarak, Annakh'iy, AIhakam Ibn Utaiba, Ayub Alsajtayani, Abu Daud Altayalici, Abu Baker Ibn Abichaibah, Zuhair Ibn

Harb y otros, que Dios les tenga en su gloria. (Extraido del libro de AI-Hafez AI-Mundhary "Promesas y amenazas").

Otros estan de acuerdo en considerar como rebelde aDios a aquel que no practica la oraci6n sin. no obstante, negar su caracter obligatorio.

Entre ellos una parte exige sancionarle y encarcelarle, hasta que la observe para que no de, a su alrededor, un mal ejemplo.

En cuanto a los imanes de las diferentes escuelas, dicen que se Ie debe matar. Entre ellos hay quienes dicen que tal sentencia es par incredulo, tales como, Ahmad, Isaac e Ibn AlMubarak y otros, que 10 es por atentar contra un mandamiento de la ley de Dios, tales como los de las escuelas de Malik, Chafiy, Abu Hanifa y sus compaiieros, Dios les conceda a todos su misericordia. (Extraido dellibro: "Iniciaci6n al esfuerzo de la interpretaci6n" de Ibn Roch).

Tal es eljuicio pronunciado por la Santa Chari'aa (Jurisdicci6n isllimica) contra quien se dice musulmlin sin confirmar su pertenencia al Islam con la observaci6n de una de sus obligaciones esenciales y uno de sus ritos mas dignos de respeto.

Nosotros no encontramos nada extraiia esta '8cusaci6n de incredulidad0 de rebeli6n, cuando leemos el Sagrado Corlin y vemos que llama al que no hace la oraci6n criminal, inciuyendole en la categoria de los criminales que descienden al infiemo:

«lPor ventura consideramos a los musulmanes como a loscriminales?lQueospasa? lPorquejuzgaisasl?» (S. 68, a. 35 y 36).

He aqui como el mismo Corlin interpreta y califica al criminal en oposici6n con el musulmlin, con las palabras de Dios, altisimo sea:

«Cada alma es rehen de sus acciones: Salvo los bienaventurados, que estartin en los jardines y preguntaran a

proposito de los criminates: lQuejue 10 que os introdujo en el tartaro?

Les dirtm: "No nos contabamos entre los orantes, ni alimentabamos al menesteroso. En cambio, charltlbamos vanamente con los charlantes,' y negamos el dta del juicio final, hasta que nos liego la hora infalible".

De nada les valdra, pues. la intercesion de los intercesores». (S. 74, a. 38 a 48).

Asi, el hecho de no realizar la oracion hace entrar en el tartaro, que no deja rastro de nada ni deja nada sin consumir y carboniza la piel. He ahf una recompensa adecuada; tu Senor no comete injusticia con nadie.

Para quien ha destruido el pilar de su religion, ha desobedecido 1a orden de su Senor y se ha rebel ado contra las prescripciones de su Profeta, aceptado por Dios para nosotros como gufa y anunciador de la buena nueva, y habiendo oido y comprendido las premonitoriasaleyas de Dios, y luego se empena en la terquedad y la desobediencia y rehUsa por orgullo adorar a su Senor, taljuicio no es nada excesivo en su contra. Si se juzgara someramente a sf mismo, se persuadiria de que se excluye de la comunidad islamica por su renuncia a la oracion y de que no tiene derecho, incluso, a recurrir estajusta sentencia, despues de oir su propia descripcion en el Coran y leer tal como este augusto Hadiz narrado por Ibn Abbas, del Profeta, la paz y las bendiciones de Dios sean con e1:

«Loslazos delIslam y las bases de la religiOn son tres. Es sobre ellas donde se ha cimentado el Islam. Quien abandone una de elias se convierte en incredulo y su sangre sera, entonces. lfcita. Eslas son: La atestiguacion de que no hay mas dios que Dios, Ia oracion prescrita y el ayuno en el mes de Ramadam>.

Tan solo el decir que se pertenece a algo no es suficiente para que se realice la esperanza de obtener el provecho, a menos que se apoye por los hechos tal pretension y se acttie segUn sus pretensiones.

Pondre algunos ejemplos:

l.-Si dices pertenecer a una circunscripci6n y que se te ha designado para una funci6n publica, lcuando mereces que se te considere funcionario y se te pague el salario que te corresponde?

iAcaso no es necesario que emprendas el trabl\io efectivamente y que el jefe de tu circunscripci6n mencione la feeha de tu entrada en servicio?, l Yaderruis, que continues asistiendo al trabajo hasta el fInal del mes para cobrar tu sueldo?

Si no emprendes el trabajo que te ha sido designado y no asistes asiduamente, ltolerara la circunscripci6n tu comportamiento?, lte pagara alglin salario? La respuesta es no, evidentemente, aunque se hubiera expedido una orden administrativa con tu asignaci6n pues la anulaci6n de esta decisi6n y despedirte de tu circunscripci6n no puede ser mas facit.

2.-Si dices pertenecer a un instituto 0 colegio, lno es cierto que se exige de ti que asistas regular y asiduamente a las clases y cumplas con todo 10 que te exige la direcci6n de este instituto 0 colegio? Sidesobedeees las 6rdenes de la direcci6n y no atiendes a 10 que ella te dice 0 contravienes la disciplina y el reglamento del colegio 0 instituto, lseguiras perteneciendo a el 0 te expulsar1an? No hay duda de que te expulsarian, sin que tu pretendida pertenencia te sirviera de nada.

3 .-Si te alistas en el ejercito y perteneces a el en calidad de ofIcial 0 simple soldado, lno es cierto que se exige de ti que lleves el uniforme y una obediencia total a cualquier orden proveniente de tus superiores sin demora ni reticencia? Si no llevas el uniforme, 0 alin llevandolo no ejeeutas las 6rdenes de tus superiores ni respetas el reglamento y la disciplina militar, sino que contravienes cuanto te prescribe el hecho de pertenecer a este noble cuerpo, lpiensas que vas a continuar disfrutando de la ventura de esta pertenencia 0 que te expulsaran antes de 10 que se tarda en guiiiar un ojo, perdiendo todos los derechos que disfrutabas? Yo estoy

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segura que te condenas tu mismo a esta expUlsion, si no

eres digno de esta noble funcion.

Asf es tu pertenencia al Islam. Has aceptado aDios por Senor, al Islam por religion y a Muhammad, la paz y las bendiciones de Dios sean con el, por Profeta y ApOstol.

ZAcaso ella no te exige cumplir con las obligaciones de esta religion, practicar sus ritos y ejecutar sus reglas fundamentales, realizando tu pertenencia a el mediante la observacion de 10 mas importante que te ordena y que es la senal distintiva del musulmlin, como el uniforme 10 es para el militar, esto es, la oracion prescrita? iAcaso no te exige atender las ordenes del Sagrado Corlin descendidas del Senor Honorable y Omnipotente y ejecutarlas una por una mientras pertenezcas al Corlin y a la comunidad del Corlin? ZAcaso no te exige seguir la via trazada por el Profeta, la paz y las bendiciones de Dios sean con el, caminar seg\in su luz y obedecer sus ordenes una por una, puesto que Dios te ordeno obedecerle y estatuyo para ti que siguieras sus huelias?

Si desobedeces la orden de tu Senor, acttias en contra de las prescripciones de tu Profeta, dejas el Corlin a tu espalda y desvinculas los lazos del Islam uno tras otro (y la oracion es el ultimo que se desvincula) y tambien 10 has hecho y la has desdenado, Zpiensas, despues de todo esto que aun mereces ser llamado musulmlin? i.Es que tu simple pertenencia a alguna cosa te sirve de algo, cualquieraque esta sea? iAcaso seguiras perteneciendo a esta religion 0 serils excluido y expulsado de ella, y en 10 sucesivo habra entre tU y ella obstaculos y vetjas infranqueables?

La respuesta, ami parecer y al tuyo y aljuicio de la noble jurisprudencia islamica, es claro, evidente y conocido.

Dijo el noble Apostol, la paz y las bendiciones de Dios sean con el:

«Entre el hombre y la incredulidad estti fa inobservancia de La oraciOn».

Los incrooulos son los perdidos.

LA ESPERENAZA EN LA MISERICORDIA DE DIOS

Novayas a creer que los ejemplos precedentes no son aplicables a los asuntos de la religi6n, convencido como estas de que Dios, honorable y majestuoso sea, es inmensamente indulgente, perdonador infmito, que su misericordia esta cerca 0 mas bien que contiene todas las cosas y esta ados dedos de la gente, sobre todo de aquellos que han tenido fe en EI, altisimo sea, aunque su propia obra no haya sido particularmente buena.

Yo estoy totalmente de acuerdo contigo y te apoyo plenamente, cuando dices que Dios es infinitamente absolvedor y clementisimo, y que su misericordia es inmensa al punto de contener los cielos y la tierra y cuanto hay en elIos, que el oceano de su gracia y generosidad es interminable 0 mas bien que una gota del mar de su bondad, altisimo sea, es suficiente para cubrir a las gentes de sus mercedes y sus dones desbordantes.

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Ciertamente. la misericordia de Oios se consigue con las obras virtuosas, la piedad y la bondad, al mismo tiempo que con el buen prejuicio que se ha dado aDios Altisimo.

La verdadera fe en El es aquella que esta confirmada por una practica conforme a las reglas que refleja esta fe. La fe no se consigue por un vano deseo. sino por 10 que se enraiza enel coraz6n y es confirmado POr la acci6n.

Narr6 Al-Bujari en el Hadiz autentificado de Anas:

«Dijo el Apostol de Dios: La Ie no consiste en un vago deseo, sino que es 10 que se enraiza en el corazon y estd confirmado por la acciOn. Hubo gente a quienes sedqjeron las vagas ilusiones, hasta quesalieron de esta vida sin tenerninguna buena obra y dijeron: "Nosotros tenemos buen prejuicio de Dios Altisimo sea", pero mintieron, porque si hubieran tenido buenprejuicio de Dios, habrlan realizado buenas acciones».

Oespues de esto espero que no desesperes de la misericordia de Oios Altisimo, porque ella esta. efectivamente muy cerca de ti, al alcance de tu mano. Arrepientete aDios, retoma aEI y se de los que se prosteman ante EI adorandole y obtendras entonces 10 que tu coraz6n desea de la misericordia de Oios, de su indulgencia y de su complacencia. En esto se encuentra la salvaci6n, toda la salvaci6n, y la felicidad, toda la felicidad, en esta vida y en la otra.

Apreslirate pues, a volver arrepentido aDios, pues la puerta del arrepentimiento esU\ abierta entodo momento para aquellos que por ella entran.

Ven aDios y Oios vendra a ti y te apoyara para conseguir el exito. Observa tus deberes religiosos y dirigete aDios humildemente recogido, pleno de adoraci6n y prostemado. Oios perdonara tus pecados, borrm tus malas acciones, te introducira en tu misericordia y dispondra para ti glorias y palacios. Apresurate a observar correctamente la oraci6n, que entre otras virtudes tiene la de prevenirte de 10 abominable y reprobable y la de acercarte a Oios. La oraci6n no sera as! si no se hace humildemente, dedicandola absolutamente al Senor de los mundos. Si se mezcla con algo de apariencia, se anula y los esfuerzos del orante habran sido en vano.

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LA ORACION INVALIDADA

EI origen de la oraci6n es educar el alma, refinar el caracter, apartar de quien la practicade cualquier cosa reprobable y perfida, y purificar de la suciedad y la vileza.

Cuando vemos a una persona rezando y despues se apropia de la hacienda de los demas ilicitamente, siembra la corrupci6n entre la gente, realiza actos indignos de la religi6n

o se sirve, incluso, de la oraci6n como una trampa para recoger las alabanzas de la gente y la utiliza como una tapadera de sus acros reprensibles y contradictorios con las prescripciones y prohibiciones que Ie dicta la oraci6n, cuando vemos una persona semejante, sepamos que su oraci6n sera denegada e invlilida. Sera enrrollada como un traP,O viejo yse Ie arrojara a su carR, quiera el 0 no.

En el augusto Hadiz se dice:

<<Aque/ a quien su oracitm no /e preserva de /0 abominable e ilicito, no hace sino a/ejarse mas ymas de Dios». (Transmitido por Attabarany).

Aun mas, la legislaci6n islamica, arroja a la cara del practicante su oraci6n si no la observa con asiduidad y a sus horas, si no hace convenientemente sus abluciones, no cumple con el tiempo necesario en su sumisi6n ante Dios, de pie incIinado (ruku') y prosternado (suyud), pues su negligencia indica indiferencia; y si no Ie da importancia a este gran pilar, ~a que Ie dara importancia?

Viene en el augusto Hadiz narrado por Anas Ibn Malik, que Dios este complacido con 61, que el Ap6stol de Dios, la paz y las bendiciones de Dios sean con 61, dijo:

<<Aquel que ha hecho la oracion en su tiempo, ha hecho para ella sus abluciones correctas y ha dedicado todo el tiempo requerido en su posicion de pie, en su inclinacion y prosternacion, esta saldni blanca y radiante de luz. Dice: 'Vios te ha salvaguardado como tu me has salvaguardado" aquel que la ha realizado fuera de tiempo, no ha hecho correctamente sus ablilciones y no ha per/eccionado y concluido su recogimiento ni su inclinacion y prosternacion. su oracion saldra negra y sombria. Dice: "Dios te ha descuidado como ttl me has descuidado". Una vez llegada donde queria. se la enrrolla como un trapo viejo y se Ie arroja a su cara».

(Transmitido por Attabarany)

Escuchad 10 que dice EI Altisimo y Grandiosisimo en el Hadiz sagrado que nos muestra de quien estit admitida la oracion, a fm de que eso sirva de lecci6n para aquellos que se han desviado del camino, han hecho de la religion un medio para lIegar a sus metas personales y han rezado por intenciones que guardan en su interior. iQue Dios les combata por esta gran desviacion! iQue yean, pues, la promesa de Dios para aque1I0s a quienes la ha sido admitida su oracion! /

Dios T odopoderoso y Majestuoso ha dicho:

<<No acepto la oracion mas que de aquel que ha mostrado Modestia ante mi grandeza. que no ha abusado jamas de sufuerza con Mis criaturas, que ninguna noche se durmio obstinandose en desobedecerme, que ha lIenado el dia eVQ

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Sabed que el Islam no consiste en la oracion y en la pureza del corazon Unicamente, sino que es a la vez oracion, pureza de corazon, amor, fidelidad, rectitud, hondad, hospitalidad, peregrinaje, profesion de fe, pagar el Zakat, adoracion, lucha por la causa de Dios, lealtad hacia El.

Palabra de Dios:

<<Suplicad, pues, a Dios con sincera devoci6n».

Yes ademas, guia y adoracion, Coran y espada, fe, ciencia y accion, longanimidad y dignidad, paraiso e infiemo, obediencia y respeto, oracion en comlin y disciplina. EI Islam es un todo solidario e indivisible que no permite al hombre creer en una parte del Coran y negar otra, sino creer en el en su totalidad y debiendo actuar para concretar esta fe, retlejandola en los actos.

iOh musulmanes, temed aDios! y volved arrepentidos a EL antes de vuestra muerte, pues aquel que vuelve arrepentido aDios, Dios acepta su arrepentimiento, Ie concede indulgencia y Ie colma de sus gracias.

iQue grande es la misericordia de Dioscon aquel que se dirige a El para pedirsela! Reconoced a Dios en la dicha y el os reconocera en la atliccion. Retomad a vuestra religiOn y prosperareis y vencenHs. Leed el Libro de vuestro Senor y sera para yosotros provision,luz y claridad. Seguid la luz que os trajo Muhammad, la paz y las bendiciones de Dios sean con el; procuraros con 10 que Dios os ha agraciado la morada en el otro mundo, sin olvidar 10 que os correspondeen este que es perecedero, y solo juego y diversion.

Raced el bien como Dios 10 ha hecho con vosotros y no sembreis la corrupcion en la tierra. Observad la oracion, pagadel Zakat y prostemaos con los orantes. Combatidcomo se debe por la causa de Dios, porque un combate alin mayor os espera, que si no 10 afronws obedeciendo los preceptos, con perseverancia y preparacion, nuestro esfuerzo sera una fuente de desdichas contra nosotros mismos y, Dios no 10 quiera, retomaremos perdedores. iTemed, pues, aDios!

vosotros" (Assalamu aleikum ua ra'bmat ullah). Se hace siguiendo un sistema ordenado y codificado, aportado por la religion islamica, por cuya luz y guia caminan todos los musulmanes.

No obstante aun conserva su significado literal, que es imploraci6n y glorificaci6n.

Su significado, cuando pronunciamos la profesion de fe (Tachahud) al decir entre otras cosas: "Las oraciones son para Oios", es que Unicamente Oios es digno de las invocaciones con las que se Ie quiere glorificar, y que estas no convienen a nadie mas que a El. Cuando decimos al rezar por el Profeta, la paz y las bendiciones de Oios sean con el: "jOh Oios mio, bendice a Muhammad!" su significado es, glorificale en este mundo ensalzando su memoria, haciendo victorioso su mensaje y salvaguardando su legislacion (Chari'a), y en el otro permitele interceder en favor de su naci6n y multiplicale su remuneraci6n y recompensa.

Se ha dicho que esto quiere deeir que euando Oios, glorifieado y altisimo sea, nos mando orar por su elegido y su Profeta, y al no haber podido aleanzar el grado que se impone para esto 10 hemos delegado enOios, dieiendo: iDios nuestro! Bendice Ttl a Muhammad, la paz y las bendiciones de Oios sean con el, porque Tu sabes mejor que nadie 10 que Ie conviene, la paz y Ia bendici6n de Dios sean con el. La oraci6n de Dios sobre su Profeta es Su misericordia, lade los angeles una demanda de absoluei6n y euando proviene de nosotros es imploraci6n y glorifieaeion. Oios, altisimo sea dijo:

«Por derto que, Dios y sus angeles rezan por el Profeta. lOh creyentes!Rogad aDios por ely saludadle reverentemente». (S. 4, a. 103),

i,Sobre quien reeae la obligaeion de rezar?

-La oraci6n es un preeepto individual que ineumbe a todo musulman puber, sensato, hombre 0 mujer, a los que han llegado el mensaje de Muhammad, lapaz y las bendiciones de Oios sean con e1, capaz de hacerla y limpio de toda suciedad material 0 moral.

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AI nino se Ie manda observarla a la edad de siete anos para que crezca en su amory se habitUe arealizarla. A los diez afios y si a pesar de que se 10 ordene su padre, tutor 0 educador, rehusa hacerla, se Ie pega. Varias a1eyas en el Coran conciernen a la oraci6n:

«La oracion es para. los creyentes una obligacion a unas horas determinadas)). (S. 4, a. 103)

«Ordena a tu familia hacer la oracion y observala tambien tli con perseverancia.

No Ie exigiremos que les manlengas; porque nosolros Ie agraciamos. La bienaventuranza esw reservada para los timoralos)). (S. 20, a. 132)

«Observad la oraci6n, pagad el zakat y prosternaos con los orantes)). (S. 2, a. 43)

Muchos Hadices vienieron para destacar su importancia y obligatoriedad e indicar sus caracteristicas, asi como el castigo para quienes no la observan ... Esto 10 hemos citado en el primer capitulo de este Iibro. Quien quiera incrementar su conocimiento no tiene mas que consultar loslibros del Hadiz y alii hanara ampliamente con que contentarse.

l.QUE SE DEBE RACER ANTES DE COMENZAR LAORACION?

La oraci6n requiere unas condiciones sin las cuales no se puede realizar. Pero, una vez que se han cumplido todas, entonces se tiene el derecho de ponerse de pie delante de su Senor para cumplirla.

Estas condiciones son:

1.-La pureza. Comprende ladel cuerpo, los vestidos y el lugar en el que se realiza la oraci6n.

2.-Cubrir las vergiienzas. A decirverdad, las vergiienzas son las partes pudendas tinicamente, que se han defmido como sigue: para el hombre: pordebajo del ombligo hasta las rodillas, en sus partes anterior y posterior. Esto es 10 mas preferible y 10 mas prudente.

Para la mujer: Todo el cuerpo excepto la cara y las manos.

3.-Realizarla en el tiempo determinado para la oraci6n, porque no esta pennitido realizarla antes del tiempo fljado por lajurisdicci6n islamica. Indicaremos, si Dios quiere, los tiempos respectivos de cada oraci6n, tal como la ha detenninado la chari'a.

4.-Ponerse cara al Caaba, es decir, orientarse hacia la sagrada casa de Dios que esta en la honorable Meca.